面对自己

01.01.2016
  1. 济公活佛慈悲:就算一个人会感觉孤单、无助无奈,可是你们身边还有很多的同修与诸天仙佛陪着,走这条修行路,是要一步步细细体会、深深感触,那种美妙的感觉并非用言语可以形容出来的。
  2. 济公活佛慈悲:你们应该要有怎么样的行为、风范,才算是有道之士呢?一个有道之士,事事都很小心谨慎;一个有道之士,好像一座高大的山不动摇;这有道之士,在二六时中神情都是很欢喜愉快啊!这个有道之士的行为,是处处合乎自然。
  3. 济公活佛慈悲:真修行人是睡时不作梦,醒时也不忧虑的!真修道人对于生存既不会非常的喜欢,也不会憎恨死亡啊!因为真修道人,将生死视为很自然平常的事。
  4. 济公活佛慈悲:不要把别人的形象给固定了,像为师就是被你们固定了形象,想自由自在都很难;如果为师不要带这些你们添加的东西,不是会走得更自在吗?难道没有这些,就不是济公老师了吗?所以,你们自己才是自性佛的老师。
  5. 济公活佛慈悲:你们要自立自强,不要靠外面的、无谓的刺激才知道往前走!如此才能独立潇洒地走完这条修行的路。
  6. 济公活佛慈悲:修道就是要把复杂的心、常挂念的心,让它尽量单纯,如此才是道、才是佛法啊!
  7. 济公活佛慈悲:你要知道,这个宇宙是一个大内存,你一个起心动念,都记忆进去了,是你自己记忆进去的,是不是啊?无论你的善或恶,都记录进去。存进去之后呢?成为一个因子,成为一个业种,业种是生死的材料啊!那你们要种善业还是恶业呢?
  8. 济公活佛慈悲:所有的作为,都是你自己把自己录起来、存起来的!好事、坏事、不对的事全都存起来。如果你能清静地修行,让自己一心不乱,让自己的心超气入理的话,那你就是慢慢的在学习放下了。你放下了执着、放下了你的情爱、放下你的名利心、放下你对别人的嗔恨心,本来很讨厌这个人,但是你放下了,你能够把曾经恨他,要找机会报仇的记录全都擦掉,这个在你脑海里所记录的影子,因为你的放下,而自动消失了,这就是佛的一心清静无为。等到你回去的时候,就没有业力的现前,为什么?因为你修道到最后临命终时,能够跟佛陀的境界一样,一尘不染,你的心思、欲望,永远都不会执着在你的身上,回到了自在如如的境界时,自然就光明遍照一切,也就没有什么录像机了,明白吗?就算回到现实的人间面对一切,也不会再有录像机的出现了,你的身心都很自在了。如果你心中还有种种的不平衡,七情六欲又不断的增加,你的念头便会不断的打结,这录像机就不断的录,那么,当你回去的时候,就会放长片电影给自个儿慢慢的看啰!
  9. 济公活佛慈悲:在修行方面,徒儿们有没有真正地活过自己,有吗?在对人讲道理的时候,总是不断的希望人家能够怎么去做、去改,但是你们自己难道就真的做得很彻底了吗?
  10. 济公活佛慈悲:你每天都在后悔,都在弥补前面做不好的事情,那么对于今天的事情,你怎么能够面对它?所以修道要明白道理,修道要清静,心清静了,任何事情来了,自然都能应它、都能处理得很圆满,听得懂吗?
  11. 济公活佛慈悲:徒啊!你们的心如果能静到极处,那么身上的秽气、不通之气,自然就通了,那个叫做「无师自通」。因为你的佛性在治疗你自己,你心能够静、气能够平,血液循环就会好,病也会跟着好起来。
  12. 济公活佛慈悲:你们最可贵、最不简单的,就是在繁华的世间里,能将心沈静下来,把杂虑澄清,无杂念才是真正的修行。
  13. 济公活佛慈悲:你们有时会把一种状况给搞混淆了,我付出、我帮助人,就希望这个人的成长要达到我想象中的境界;如果没有达到我所想象的境界,就又恼、又怒、又烦忧,是不是这样?你会有这些烦恼,是因为你忘记要修自己。
  14. 济公活佛慈悲:徒啊!今天你们放下自己的工作和家庭来到这里,都是有所求的心来的,有的人求提升,有人求精进,有人只想听听课,这都是你们的要求。为师希望你们不是只求这一点点,最重要的是要求自己,因为你们已经修得不像道啦!是修不好、还是做不好?因为修不好,所以才做不好,今天就是让你反省过去,展望未来,现在又该做什么?开始好好地检讨自己。
  15. 济公活佛慈悲:圣贤仙佛哪一个不是吃苦受罪、吃苦了苦的?你不肯给自己这么一点压力,上天能给你压力吗?自己如果没有这份心愿,上天能造就你吗?
  16. 济公活佛慈悲:世人看我总颠,但我是身颠心不颠,如果我心颠,还能在这里给你们讲道理吗?为师的道理很简单,「但用此心,直了成佛」,要能放得下、放得开,但是你若不先用此心,又如何放得下、放得开呢?在境界还不够时,就先从有为进入无为,从渐修进入顿悟,这个过程大家总是急不得的!
  17. 济公活佛慈悲:没有一个人能不一就十的,这个过程你们要自己去走,自己去作主、体验。走得过去的,才是你们的福气,这是你们自我实践、自己在成就自己。走不过去,是你障碍住你自己,不能怪仙佛。
  18. 济公活佛慈悲:你们自己要做自己的主人,要有主见,不要让别人说一两句话就没有信心了,你要勇敢果决,千万别随波逐流;别人说得有道理,就要反省改进;没道理,你自己就要择善固执啰!
  19. 济公活佛慈悲:傻徒儿啊!你们如果要等到发现行动、言语上有错误时才来改,就已经太慢了,这只是「果」的发现,但肇因在哪里?都在你的念头啊!心的源头在哪儿?心的源头在最细微处,叫做「潜意识」的地方。
  20. 济公活佛慈悲:你们的精神放在哪里?你们也曾经发心过,但是已经失落、迷失了。一般人是迷失在名利、金钱、权势中,那你们又迷些什么?你们的迷,叫做「执迷」,修道人的迷叫「执迷不悟」,众生的迷叫「愚迷」、「痴迷」,一样都是迷啊!只是迷的种类不同而已,你迷于自己的思想、见解,这叫「固执」啊!
  21. 济公活佛慈悲:这执着是谁生的?是人家要你生的吗?那你怪别人吗?还不都是为自己在生气;修道修心,修谁的心?这点要知道,原来都是自己的问题而已。
  22. 济公活佛慈悲:石头就好像人的执着、人的固执,有时候人家骂你,说你怎么像石头一样那么顽固!石头虽然顽固,但它能铺路、能装饰,用在好的地方、用在该用的地方,是不是很好呢?这是告诉徒儿们要「择善固执」!
  23. 济公活佛慈悲:众生为什么会当众生,因为有迷、有执。你执于善恶,就生善恶心;执于人我,就生人我心;执于得失,就生得失心;执于生灭,就生生灭心。你生何种心,就会执于何种心,即使你生心,也会执于善心。执着于行善,就不是真善,你必须把这个善,从日常生活里面做出来,无执无着,那才是菩提心的显现,那才是真善。人因执着,而生种种心,这个叫做「固执」。
  24. 济公活佛慈悲:人的苦乐,都是由心造成的,故心能做天堂、也能造地狱,你的心念怎么转、怎么变,就生何种境界出来,当你走到一个境界之后,你就要去突破这个境界。
  25. 济公活佛慈悲:静以养身,俭以养德,勤则不匮,敏则有功;盖世功名,不矜不伐,存心道德,在敬在诚。
  26. 济公活佛慈悲:以圣贤之道责己,所谓以责人之心责己,以恕己之心恕人;夫知人常易,知己常难,己有过易宥,人有过难容,人能见百步之外,难见己身之背;目能察秋毫之微,却难自数其睫,故常见己过者,与道即相当。
  27. 济公活佛慈悲:聪明和智慧有什么不一样呢?例如说某个人很聪明,怎么个聪明法呢?是考试时作弊的方法很聪明吗?我们说这个人很有智慧,他的智慧是在于他的应对进退都很得当;聪明有时候会卖弄机巧,这是会用方法、会走漏洞,可是智慧是不一样的哦!今天你们都可以知道什么是好,什么是不好,怎么做是对,怎么做是不对,可是你们为什么好的不能贯彻下去?为什么很好的事情你却做不到?那是不是没有智慧呢?
  28. 济公活佛慈悲:什么是修道?修心就是修道啊!你们可知「道」是什么吗?道是由无形而有形,有形的一切,都可以证明道的存在。现在你们是有形的,有形的代表无形的,因此,你们就代表道喔!既然你们代表道,就有一定的路、一定的规矩、一定的规则,我们把它叫「人道」,也就是自己的责任。那么,什么是你们该扮演的角色、该尽的责任?你们去演好它、尽好责任,这就是在修道了。
  29. 济公活佛慈悲:有时候徒儿们会迷惑、会茫然,因为有很多责任与事情是你们不能解释、不愿意去做的;这就是你们不能通权达变的地方。
  30. 济公活佛慈悲:为什么为师常说「日常生活皆是禅机」?你们看透了就有收获;看不透的,它就是平常的生活;你有体悟,就是你的收获;你没有体悟到,它就是这么平凡,禅就是这样。
  31. 济公活佛慈悲:要常读经典,经,是理、是不变的路。你们能常奉持经典,从经典中去体会,然后依照经典里面所讲的去行去做,一定可以豁然开朗;你不看经典,一旦灵性昏暗时,讲的道理就懵懵懂懂,谁信你!人家信的是真理,你身为前贤的,研究经典就要像吃饭穿衣一样,天天都要去做。
  32. 济公活佛慈悲:有健康的身体,还需要有健康的心,才是正确的养生之道;虽然每个人的养生之道不一样,每一个人的心也不一样,但是「自性」不会不一样。
  33. 济公活佛慈悲:咱们师徒同心共力来向前,共同再携手,好好把这三曹大事办圆满,好不好?希望咱们师徒不要再做对不起 老母娘的事,要常常教育自己的心,要跟自己的心讲「你要乖乖,不要发脾气哟!不要待在家里,要常常出去渡人,真人带着假人一起出去渡人。」这样好不好?可不要让你的假人带着真人,一起出去享受、出去玩!
  34. 济公活佛慈悲:修道办道要认理实修,借相明理,还要破相。
  35. 济公活佛慈悲:找出自心的盲点,看出自己的弱点,改变自身的缺点,发挥自我的优点。
  36. 济公活佛慈悲:为师给你们照照镜子,看看你们现在的自己,照一照你平常在佛堂听课的样子,你最自然的表情是什么样子?当你专心听课时,面相就会改变。因为在你专心时,面相是最好的。同样地,若想改变命运,就要常端正自己的面貌及身心。
  37. 济公活佛慈悲:真正有智慧的人,能从你的外表看到你的内心。就好像坐姿,假如你的身心端正了,坐姿就会不同。而所谓「正人君子」,当他走路时,态度非常稳,不轻浮、不急躁,一步一步踏得很稳。因为身心端正的人,说话时内气充足、肯定有力。
  38. 济公活佛慈悲:徒儿们把平常最自然的表情照一照,就知道自己是何德性了。
  39. 济公活佛慈悲:要让你们成为有智慧的人、有担当的人,天一定要扎稳你的根、扎稳你的心性,看是不是能够认理实修,担当更长的使命;如果连一点风吹草动,都担当不起,信心就动摇,那么上天如何把这神圣的使命、把众生的性命托付在徒儿的手上呢?
  40. 济公活佛慈悲:徒儿啊!不要忘了自己的誓约啊!曾经徒儿们都有心,都有这个愿去尽自己的心力,千万不要为了人事上的不圆满、为了自己的不足,而忘记了这份誓约、放弃这个愿,这对自己来说是很不公平的;为什么不公平呢?因为你会断送了自己的道途。
  41. 济公活佛慈悲:「道不远人,人自远之」,所以修道还是在于自己,为师希望你们都快快乐乐的修道。人生多少都会有不顺利的时候,办道也难免会有不顺利;如果修办道一切都很平顺,没有变化,那这个道也实在是太平凡了、一点也不尊贵。
  42. 济公活佛慈悲:你们要有「不相信我做不到,我一定要克服到底的精神」。修道也是一样,「为什么这个毛病我改不掉呢?不管,我一定要改变。」这样就成了!当你尽心尽力去做的时候,你的职责就尽到了,这就是「了愿」。
  43. 济公活佛慈悲:徒啊!如果你们能够明白「这是我的事情,这是我的因缘,这是我立的愿」,就没有任何的困难了;就算有困难,徒儿们更要去突破,要想尽一切办法,绝对不能因为办道的挫折而不修道了。
  44. 济公活佛慈悲:修道就是要平心静气的,不要心浮气躁、不要让外在的环境干扰到自己,只要稳固自己的脚步,纵然有时身体会不舒服;重要的是,真主人做主,不要让外在身体的感觉,来改变自己的志向;问题大家都有,只要打开你的心,知道吗?
  45. 济公活佛慈悲:为师希望你们能够把修道这一条理路,化为一条直线的路,在你的日常生活当中,确实的做出来,好不好?
  46. 济公活佛慈悲:人的心是不是太容易浮动了?这也是无明啊!徒儿们,你们想想看,那么多的无明无所不在,并且随时会显现出来,怎么办?就要靠你们自修、琢磨,慢慢的借着这个琢磨把无明的心磨干净。
  47. 济公活佛慈悲:怎么让你这颗散乱的心能够清清静静,朗现出慈悲心、智慧心,没有一点的人心对待呢?你们如果人心动太多的话,一定会活得很痛苦,活得不自在;所以说,要把这个自私的心,这个只爱你自己的心放掉,去爱世人、爱众生,你才会有办法来扭转自己的命运,而这只要心念转变一下就可以了。
  48. 济公活佛慈悲:按理说,每个人所走的路跟菩萨所走的路是一样的,也办一样的事;同样一个天地,同一个真理,而祂们已经成就了,难道你们就不能成吗?
  49. 济公活佛慈悲:唯有初衷不变,再加上累劫不断地修行,不断地乘愿再来救劫、救世,才能让自己更坚定的。
  50. 济公活佛慈悲:「宁可天下人负我,不可我负天下人。」徒啊!不要忘了你们的初发心,「常保初发心,成道有余」,还记得吗?初发心是什么都不怕,一路向前冲;但是,只怕久了以后,徒儿们会变成执着于对错,碍于自己的角色、身份,然后更形成障碍,有障碍就不能发挥了。
  51. 济公活佛慈悲:为师最后这一刻只求徒儿们~末后时期,千万要守住这心念哪!
  52. 济公活佛慈悲:认理修道,不离其根本道德伦理;认理修道,不离其自我反省忏悔;认理修道,不离其除虚荣返朴素;认理修道,不离其视贫富平等心;认理修道,不离其借相明理破相;认理修道,不离其道统研其根源;认理修道,不离其饮思源勿忘本;认理修道,不离其五教圣经典篇;认理修道,不离其予天心为中心;认理修道,不离其铲人情存天理。
  53. 济公活佛慈悲:现今世界都着了魔,处处都有你看不到的魑魅邪魔,在你最心虚、最无奈的时候,就趁虚而入;只要你们的念头稍有不对,一念抉择错误时,一步跟错就全部堕落,明白吗?
  54. 济公活佛慈悲:如果你们只想从外来的形相当中找到答案,你们就已经执相离道了,你们本身就是神、就是佛;只因你们本身不能安定,只因你们有诸多的欲念,所以当你们遇到事情的时候,就不能安静下来,妙智慧也无法显现;妙智慧不能显现,就没有答案,不晓得要怎样做才对。
  55. 济公活佛慈悲:修行功夫闹中取静,双修内外功,守心比守身更严,防意如防城,恋情非道,恋道无情,修个无情道,万事看破一尘不染,当真算是在修行;徒啊!考字乃修炼之明证,受不住考焉能算修行,唯人难能忍我必忍,人难能行我奋勉行;徒啊!苦根不尽智难开呀!苦之极处福份至呀!苦痛后出头渐入佳境;徒啊!万般变化大考验呀!如如不动守真性呀!圆融智慧方产生。
  56. 济公活佛慈悲:心不退转有两种人,一种是「很油条的人」,他受过很多挫折,也看过很多,他的心是已经死了;当他心死了以后,对任何东西就都不产生兴趣,任何事情也都不受影响了;另一种则是「智者」,把事情看得很清楚,看清了也看多了,但他不会迷乱了自己的心。
  57. 济公活佛慈悲:欲当「智者」,须对事情的看法都很客观,对自己很有信心不疑惑,更须有公平的心。
  58. 济公活佛慈悲:修「这里」要勤,有付出才有收获。
  59. 济公活佛慈悲:人家说性在人在,性去人亡,要相信自己的存在,对自己要有信心,才不会觉得自己愈来愈渺小;所以人要自我重视,要尊重别人也要看重别人,因为芸芸众生的自性是平等的。
  60. 济公活佛慈悲:徒儿啊!看重自己也是一种无形的助力,千万不要自暴自弃,也不要再怀疑自己的能力了,好好面对自己,接受任何的酸、甜、苦、辣,扮演好你的人生角色,使你的人生放光芒,好吗?
  61. 济公活佛慈悲:徒儿们都在互相羡慕来羡慕去,可是你们却不知道别人也在羡慕你;人都各有优点,不要去羡慕别人,要珍惜自己的优点,也不要摧残自己的信心,懂吗?
  62. 济公活佛慈悲:你的心静,静到极处,自然你的秽气、不通之气就通了,那叫做「无师自通」,因为你的佛性在治疗你自己的肉体,你心能够净,你的气能够平,你的血液循环自然全好,你的病自然会好。
  63. 济公活佛慈悲:天的事,不是人可以做得了主!你有福报,还是会遇到好事;你没有福报,就不会遇到好事,所以你也不要怨天尤人,凡事反观自己这才重要,明白吗?
  64. 济公活佛慈悲:若不能充实自己,自己又不能正,如何去正人啊?自己不明理培德,如何化人?自己不能自救,如何救人?修道修心,办道尽心,这你们都知道,但是得从格物、致知、明白本心做起,才能生出信心、道心,站在自己的岗位上尽心啊!
  65. 济公活佛慈悲:修道的人,其则认识何其的重大啊!责任担得起,将来列入金榜,彼岸就在面前;担不起的,就打入幽冥,继续生死轮回;没有责任的,就不是修道人;责任来自于自己身上,责任要靠自己去找。
  66. 济公活佛慈悲:孔夫子说「慎心物于隐微之间,慎其独也。」起心动念的那一剎那很重要,有人相、我相就是地狱,你们为什么不能保持一颗平常心、平等的心呢?你们常说平常,因为平常无事的时候,心当然是自如的,无所事的时候,那当然能保持平常心;但遇事时,又如何了?
  67. 济公活佛慈悲:为师一直跟你们说「克己复礼」,「克」是克什么呢?克你们的欲念、贪妄、杂念,克你们的六根,不要染六尘入十八地狱,要克除我执、我慢、我相;而「礼」就是心,你的心愈虚、愈低下、愈谦,愈能如大海般纳百川,如虚空包含着万事万物,才容得下任何。若是我们的心不广阔,连一粒砂子也容不下,哪有天堂这样的,没有!
  68. 济公活佛慈悲:谁跟谁修?你们的老前人归了跟谁修?跟你的自性老母修,这是你的自觉本心,你的良知良能,它是具足万法的,它不是无生老母是谁?所以你们每一个人都跟着你的无生老母一同吃、一同睡、一同穿,结果呢?都忘了有老母的存在,因为人有那个「我」,四大假合的「我」存在哪!
  69. 济公活佛慈悲:不是哪一个法门好,八万四千法门当中,只要你能谛解、了悟,你能觉,则是真;你若有邪见、有第二见、有分别想、有对待心、有人我相,那就是邪法。
  70. 济公活佛慈悲:自己的本心,就有一条金线了,而不是外在有形的金线。
  71. 济公活佛慈悲:你今天得了这个道,不管你是讲师、讲员、坛主或是办事人员,一直到不识字的平凡女士,甚至你没有这一份天职,你能真功实善的修,得这一点的真传,你将来都可以成,或许你没有天职,你真心修,你将来的果位,比点传师大。所以你莫要执着,不管你担任什么职位,各尽其职就好。
  72. 济公活佛慈悲:心念是千变万化的,它可以让你成佛,也可以让你成魔、入地狱、入四生六道,心念多可怕!所以六祖才说「无念」,这个无念不是你把万念都绝掉,而是不执不着不染,那才叫无念,懂吗?千叮咛万交代,还是要你们去行去悟,不论外在或内在的道场,若不抓着根,就容易坠落盲从。
  73. 济公活佛慈悲:无极是理,太极就是你的心;无就是虚,虚灵是真空。理呢?就是因为它真空生妙有,所以我们有灵性,中庸才说「天命之谓性」,这个性、这个天命,不是只有你们点传师身担的天命,每一个人都有他的天命,那是你们的本性;但是你们把本性埋没了,就像一面古镜灰尘很多,所以人心用事,落入了太极皇极,才有对待、有相、有形、有罪恶。
  74. 济公活佛慈悲:事有正反,人有二念,你的起心动念,不是善就是恶,经常来回于两端,就只这二念,想做个慎其独的君子都不容易了,更何况是在学修操办的人。
  75. 济公活佛慈悲:我们没有权力要求别人尊敬你,但却有权力要求自己修得更好,以便去成全、帮助人。咱们只有要求自己的义务,没有要求别人的权力,只要不断努力地做,充实自己,道伴同修就会近悦远来;这是因为「有德者必不孤」的缘故。
  76. 济公活佛慈悲:圣贤最怕的是自己一人独处的时候,那时的心念与行为很容易出轨。
  77. 济公活佛慈悲:你们修道要老老实实,每一件事都要做得扎实,就小如献香也必须准时,该做什么事就老实的做,该改的毛病,就一样一样的改,不要贪高、不要妄想,这就是要认理实修啊!
  78. 济公活佛慈悲:当讲师的要台上台下都一样,那就是言行合一;不当讲师的,也一样要修办道,一样要从修身养性开始。
  79. 济公活佛慈悲:你们立愿想代天宣化,就要有一颗天心、济世救人之心,时时警惕自己,话不可乱说,天时也不可乱猜测,还有讲出来的话要尽量圆融。
  80. 济公活佛慈悲:讲课的人对自己所讲的道理要正确,而真正成功的讲师,是一个能全心全意掏出自心,把道气表现出来的人,这样的道理最吸引人了。
  81. 济公活佛慈悲:若想说话使人信服,就先要把骄傲心、不平之心降伏,以最平和、最有自信的心表现出来,至于那些无意义的话就少说为妙。
  82. 济公活佛慈悲:道是一种力量,可是要借着由形相才能显现出来;而你们都可以代表道,因为你们都有形相,当你们把它表现出来时,就表示有道的存在。所以徒儿们都是上天的一座桥梁、一个工具,你会做什么、就做什么,好吗?
  83. 济公活佛慈悲:人哪!没有什么都不会的,再不会也会照料自己的生活吧!你们看那些老菩萨们都很有志气,他们再不会也会扫地、拖地哩!所以,最重要的是尽一份心、尽一份力,对不对?
  84. 济公活佛慈悲:不管做好、做成功或失败,至少你们都尽心在做;况且有失败才知道怎么做才会更好,一次就成功就不好玩了,对不对?
  85. 济公活佛慈悲:你今天是个办事人员,你的操办都很好,你的能力都很好,应对进退也非常圆融、很得体,细节方面都注意到了,大大小小都没问题,是个标准的办事人员;但是为师希望的不只是这样,什么最重要?精神。
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