面对自己

09.04.2014
  1. 济公活佛慈悲:其实每个人的导师,还是自己,能救自己的还是自己,一切凭自己的心念去做,自己的心要定,心要定就得多参访圣贤先哲,踏以前往圣的足迹,才能了解那些话、那些理合乎天意,老师希望徒儿们自己走出一片天地、自己的路来,老师要求大家守住自己的一颗心,道在日常,道在自身,自身不研究而研究别人,那是没有用的。
  2. 济公活佛慈悲:今天能成道,今天有成就,还是自己要想得通,要做仙佛,也要自己放得开才能做仙佛,每个人的能力无限、潜力无限,只是自己没发掘,宝山还得自己挖,每个人都有上天赋予的智慧,因此要自己去挖、自己去找,今天想修就去修,想办就去办,没有人能要求你的。
  3. 济公活佛慈悲:修道一切操之在己,道心就是那颗初发心,发心退心只在一念间,心在那里,心在自己心中,心在玄关处,今天想要怎么做,还得靠我们自己。
  4. 济公活佛慈悲:天地人记为三才,人的能力那能和天比,只有人的德行,才能超出天地,也因此自己要守自己的德,如今天时紧急,修道一不当做两步走,虽是困难,但为师希望你们能尽心,尽心渡人、尽心办事,尽心照顾家庭。
  5. 济公活佛慈悲:修道之后,才知道天地万物之间和我们五行阴阳及人体的构造,一切的思想,都是相互配合的。
  6. 济公活佛慈悲:心可做天堂,心可下地狱;心可成佛祖,心也可成魔头。
  7. 济公活佛慈悲:世间的天气,就像你们的心一样,善变多变的。
  8. 济公活佛慈悲:修道简单也一念之间,不简单也是你们一念之间哪!如果你今天真心踏实的来修,你为了自个儿的自性蒙蔽了而要清除,你就能够做得圆圆满满的。
  9. 济公活佛慈悲:当你有很多的念头,很多思想,很多不平的想法,都是业力在牵缠。为什么我静不下来,别人都静得下来,这都是自己的业力在拉,业力唯有什么可以弥补啊?(功德)。
  10. 济公活佛慈悲:你也无法保证或许你今天虽然发心了,也许转瞬间就没有了,所以心不稳定,也很可怕。但你的心可以像仙佛一样慈悲救人,你的心也可以摧残自己的信心,所以要让自己「平安」。
  11. 济公活佛慈悲:如何「平安」?其实修道从低心下气做起。
  12. 济公活佛慈悲:三省吾身后,就可以把该放下的都放下,任何的执着就没有了,就可以乐逍遥。自己的心念很重要,很多为别人所不知的,就是你要一直导正的,暗室而不欺,你们常常看别人没有注意的时候,就让自己的心为所欲为,是不对的。
  13. 济公活佛慈悲:静下来时,心里不要胡思乱想,思多伤神。
  14. 济公活佛慈悲:你有所两心,就有所妄心,有妄心就有欲心,有欲心就会产生无数无数的心。
  15. 济公活佛慈悲:我们每个人都有理想、智慧,然而欲望却常引六贼攻心,而心就会受影响,心猿意马就不好了。
  16. 济公活佛慈悲:我们要让自己的心能够定在这么样闹市,我们的心起起伏伏,七情六欲杂陈,如此的话,你就是在深山古洞,你还是一样。
  17. 济公活佛慈悲:何谓枷锁啊!内心的枷锁是什么?其实你心有枷锁,就是枷锁,心没有枷锁,就没有枷锁。一切都是障碍、烦念、结。全都是自己结的,你们的枷锁要丢啊!
  18. 济公活佛慈悲:今天有苦,不要一直执着苦,因为执着苦的时候,你的乐就来不了了;相反的,如果你执着乐,你马上就苦了。
  19. 济公活佛慈悲:人的心理非常可怕,今天要死就可以死,要看你的意志力坚不坚定。人的心念可重要啦!一个人如果处于焦虑不安,他做事就不能平顺。
  20. 济公活佛慈悲:有的人想快乐的事情,脸上就洋溢着喜悦,有的人想悲伤的事,就哭丧着脸,掉眼泪,所以人的心念是可怕的,一转眼就容易有不同的感受,你们看这些对心理、身理的伤害是不是很大?喜、怒、哀、乐的乱,就无法调适你的身心了。
  21. 济公活佛慈悲:真快乐,在心中,心常起起落落,就不快乐,所以要真快乐,就要寻找内心世界,不要在人情上起起落落。
  22. 济公活佛慈悲:一遇到困难,心的起伏就大,有道是「讲时心悟,对境则迷」。
  23. 济公活佛慈悲:常存正念,心就有毅力克服任何困难。
  24. 济公活佛慈悲:什么叫「渡己」啊?我们每个人都有习气毛病是不是?能够痛下决心去改,那就是渡自己。为什么我们都有习气毛病?因为我们有贪嗔痴三毒,那是我们过去累生累世所造的,这些我们都要化掉啊,这可用我们智慧的灯去照,就如太阳一样,太阳一出来冰雪就会融化掉。所以我们智慧的太阳要展露出来,渡自己。「渡人」就是救众生,但是要渡人也要先「正己」,才能「成人」啊!要做得正才能够成就别人。
  25. 济公活佛慈悲:年龄大不大无所谓,看你的心,要是心老了,即使十几岁的小孩,他也是老了,所以心要保持年轻。
  26. 济公活佛慈悲:一切理、一切法、一切相,都是解自己的心,你要了解自己的心,才能进而了解别人的心,连自己都摸不着,要如何了解别人、成全别人,所以要从自己的根本入手。
  27. 济公活佛慈悲:众生心里想的不尽相同,如果连自己都不了解,如何去了解别人、关心别人。
  28. 济公活佛慈悲:没有一个宗旨,焉谈修道啊!
  29. 济公活佛慈悲:你心念想走情嘛!为师就着你走情;有的人走理,其中有深也有浅,那为师就助你们想走的心念,全靠你们自己去走,走了之后,最后就有差别了,所以现在好的非常好,坏的非常坏,好坏日益悬殊。所以,现在修道人也难了,因为在真假中,在这情理之间,修人情道也是要有理,然而真正深入就不落人情,要未来如何,就要小心你所选的路。
  30. 济公活佛慈悲:修道不是要一个口令、一个动作,那就太慢了,你们要了解,借假修真,不只肉体是假,所有的法亦是假,为师只是借着这个文字假相,引你入门。
  31. 济公活佛慈悲:不要太执着,以假为真,真假混淆,难分难舍。一切都是心的作用,所以你要找到根本。引外面的「经」来解你的「心经」,还要了解如何去念你们自己的「心经」。一切法、一切相,只为安自己的心性所设的,并非让你觉得这就是根本之法,什么是真、什么是假,这即可分明、可分辨。
  32. 济公活佛慈悲:一切万法全是相啊!全是在解心而已。你的心在那里呀?你的性在那里呀?你们要自己了解是不是?一切文字皆是来解你这部经,你这部经是什么啊?就是为师传给你的那个源源不断,永远不会遗漏的啊!懂不懂?修道要认「真」!不要认假为真。以后看不明,就要坠落啊!
  33. 济公活佛慈悲:仙佛是无形无相的,你心想什么形象就是什么形象,画出来的、雕塑出来的,也都是人的一个灵感的形象,那也是人的形象。我们要借着这个佛像,告诉众生,有人这样子成佛了,我们可以效法祂。
  34. 济公活佛慈悲:老师我把道传给你们,你们要认真理而修。借「相」是要过而化掉,以后要认理修真,有理就听,无理不用听。
  35. 济公活佛慈悲:当你的「罪」、「过」、「错」一大堆,你的心是不清静的;若想清静,要先除欲望。欲望扫除了,你自然能了解到达一个层次,自然灵通,你的自性便能跟所有的众生相通,跟所有的仙佛相通。
  36. 济公活佛慈悲:为什么仙佛能跟众生相通,因为仙佛不拘束于形象,而且超越于形象,但是你看到形象就不能超越了,是不是?
  37. 济公活佛慈悲:不要说现在修道不看形象,须知还是要借着你这个肉体去修的。不过要进入一个情况,就是你修道要有目标、有方向,那就不致于随着假体而走了。
  38. 济公活佛慈悲:只要有肉体谁无病痛,这些就是做人的苦,而今如果修道、办道了,这些苦还是要受,但是你会受得自在,因为你了解为何要受苦,就不会怨天尤人了。
  39. 济公活佛慈悲:因为现在是三期末劫,是要大刷洗的时候,所以所注重的是实修、实地去修。
  40. 济公活佛慈悲:你的德性要如何突显出来?就是要你时时刻刻实地的去修,才能把你的德性昭显出来,把你最完美的献给大家,那才是真正重要的。
  41. 济公活佛慈悲:「守玄」是调心而已,有空就回光而已嘛!不要太刻意好不好?现在,守玄时间用太多的话也不行啦!为了消除疲劳守一下可以,不要有执意,执意不是你们道之宗旨,因为你们修的是自然之道,对不对?
  42. 济公活佛慈悲:效法仙佛将修道层次、程度慢慢提升,你们才会进步。譬如滚球,面面俱滚,也就是多听道理、多吸收道理,你的心境才会进步。反之,不让它滚,你的心境不进步的话,你对修道就不知怎么修。
  43. 济公活佛慈悲:道在平常,你们要体「平常」之妙啊!就像水,你们都说我要喝,而且要喝比较有滋味的,其实你真正渴的时候,喝什么呢?还是想喝水啊!
  44. 济公活佛慈悲:道就是那么平常,你们不要想看到仙佛显化才是道,唉!那就离道远矣!其实显化嘛!自己心中那个才是真正的显化,你们要好好的体会啊!
  45. 济公活佛慈悲:现在你们对于「真实的」不了解,对于「虚假的」更不了解,所以真真假假、是是非非,难分难解!
  46. 济公活佛慈悲:有的人在真假分辨不出来时候,干脆真假放下,跳出来之后反而得到你需要的答案,是不是?今天你执着在真假中,你就分两极,你在分两极的时候,想要找到真正的答案,一定找不到,因为你以执着在其中了。真假分不出来的时候,你放下,其实你就合中了。
  47. 济公活佛慈悲:你们看不到仙佛,只看到形象,看到形象就误以相为真,为师借这个形象来告诉你真理,这个相你们才看得懂,但是为师不靠相和你们心灵相通。心本自相通,你们有什么事时,不是看得到就是真的,是心感应。但是有时你们烦恼多,感应也有错误。
  48. 济公活佛慈悲:修道并不是要你们完全把假的丢掉,你说父母是假,你就不孝顺,对吗?你说钱财是假,你就不工作,对吗?你的本分尽了,才能成就真的,做人本分尽了,才能成就「神」。有真才会看到假,当你悟透时,心中便无真假了。
  49. 济公活佛慈悲:每一个人的后面,都有一股助力,那就是你自己的本性和心念,由于你以前所立的愿,而推动着你走,但如果你自己心念不正,就有一股力量拉你愈走愈后退,愈走愈不能进步。
  50. 济公活佛慈悲:万物育化,一切尽在八卦五行中,中庸之理不偏不倚,大道无形无相,强名曰道,懂得真理,跳出是非,回光返照,修心炼性,那还有许许多多的疑惑呢?
  51. 济公活佛慈悲:学道无止培根芽,问罪于己秋毫察。
  52. 济公活佛慈悲:当你的心有一点弱点的时候,仙佛就会向你的心考你了;当你的心中执着一个很强烈的邪念的时候,「魔」就趁此弱点钻进去了。所以你的心把持不好的话,此心就是别人的哦!你说可怕不可怕!
  53. 济公活佛慈悲:你想做什么,仙佛就会顺从你的,你想修人情道,仙佛就帮你安排周遭的人都是修人情道的。你想修自性,把自己认得更清,周围就会发现有一些也是蛮好的人。
  54. 济公活佛慈悲:现在天时不一样,你想走什么道,不管什么道、什么道…仙佛都会顺从你要走的那一个。你小心哦!你不一定走得对!你心念走什么道,那以后的结果,大有差别,有的成佛,有的下地狱,求了道了,为什么下地狱?「心念不同」!是不是呀!
  55. 济公活佛慈悲:为师我今天讲得很明白,今天修真,修你自己,看你自己;你若求老师,老师会随你的心念、根基、缘份给你,老师是真的?还是假的?你说可怕不可怕!
  56. 济公活佛慈悲:你们欲望太多了,以致不了解为师屡屡的忠告,所以愈修愈远,修道不是这样修顺水人情的,看之似近,其实对仙佛来说,差得多哩!所以,如果心念一 差,玄祖同坠,你说可怕不可怕!
  57. 济公活佛慈悲:佛是在你本心中,仙佛只是一个形象,天时已变,当要快马加鞭,末后大劫将到,老师希望你们好好的修,好好了愿,不要辜负上天,好好的办,唯有这样才能脱过末后的关头,希望你们多加珍重。
  58. 济公活佛慈悲:所谓说~「无颠倒梦想」,有颠倒梦想就有所罣碍,有所罣碍,便有所烦恼,有所烦恼,便不能生菩提心。
  59. 济公活佛慈悲:他有求道,为什么不会身软如棉?(执着)。这样我们为什么要执着他会不会身软如棉。既然他有求过道,为师说过,天榜挂号,地府抽丁,不过为师也说过愿不能了,难把乡还。
  60. 济公活佛慈悲:我们修道要真修,真正的道在那里?哪个地方?都在自己的心上。
  61. 济公活佛慈悲:我们参加考试,有考卷,那「道考」也一样,个人接到的考卷不同。我们观察国运与道运相同,因为这「道」慢慢地会变成公开化,公开化会变成「教」,那时要求道很困难,有的甚至说没有了,这个局势转变并不是为师所能控制的,个人所接的考试卷不一样。
  62. 济公活佛慈悲:现在道心坚强,以后如何很难讲,因人心善变,为师不敢把握以后你们会收到什么成绩单。
  63. 济公活佛慈悲:道讲出来只是一个法门,道说出来就不是道了,是一个教化,你进来我佛堂求道,以后一定会身软如棉,为师可以跟你保证,但是你有没有在修啊?做不做在于自己。
  64. 济公活佛慈悲:言道、学道,道理不移,道理奥妙,何须修庙?不需要庙,自在即是庙,佛堂在眼前,一笑葫芦开,妙字在心中,要庙自玄妙,不妙自无庙,修庙自心妙,心妙自言庙。
  65. 济公活佛慈悲:你们常说,学道破除形象,见山是山,见水是水。第二阶段呢?(见山不是山,见水不是水)第三阶段呢?(见山还是山,见水还是水)希望你们从第二阶段跳到第三阶段的时候呢,虽然有一些挣扎,有一些困难,但是希望你一定要极力去冲破它。
  66. 济公活佛慈悲:仙佛借窍来好比为师现在借窍来,才有为师吗?(不是)时时刻刻都有,对不对?而「时时刻刻都有」,这个信念不是空口说一说而已,是我们真正能够体会得到,我们时时刻刻都跟老师生活在一起,因为我们时时刻刻都不离这个啊!这个是哪个啊?(自性)对!我们时时刻刻都不离祂啊!那我们怎么会跟老师,会跟 老母分离呢?对不对?
  67. 济公活佛慈悲:你们有什么事不懂,就来请教讲师,讲师有什么事不懂,我们请教点传师,对不对?一个一个请教上去。你为什么不自己找答案,为什么要靠别人?自己翻书、自己找答案,找到之后还要用自己的天理良心作一个判断,是不是啊?那么你们为什么要以人家的语言为依归,而不以自己的天理良心为依归呢?想一想,是不是修了一场胡涂道啊?糊里胡涂的过这些日子。
  68. 济公活佛慈悲:仙佛的真假是用言语来定论的吗?是不是要用你的妙智慧?智慧还不够,需要「妙智慧」,眼前的形形相相,谁都没有办法评断它是真是假,那我们该如何去把握这个「真」呢?我们要怎么样才能明白什么叫真?什么叫假呢?就是止于至善的地方是不是?「至善」是什么意思?至善是一个极限,「善」是最善良最完美的,就是我们念头还没有动之前的那个「天理良心」,这叫做「至善」。
  69. 济公活佛慈悲:我们的天理良心不能做主时,表面上看来这个人还好好的,事实上呢?久而久之,才会显现出原来你早就生病了,而且还病得不轻哦!
  70. 济公活佛慈悲:我们是不是要借着我们的灵妙自性,我们要借着祂的力量来修改我们的欲念,修改我们的杂念,然后我们才能够「以身行道」、「以身示道」对不对?
  71. 济公活佛慈悲:「人」、「为」加起来是一个什么字?(伪)你们把它归类到「虚伪」那面对不对?虚者空虚,什么都没有,不是真的也不是假的。伪呢,伪拆开是人、为,人去做,人创造这个法门只是假的,而我们是藉这个「假的」,来修我们我们「真的」对不对?那你应该不会讨厌这个「伪」字吧!伪装,伪装很好啊!有什么不好?我们要伪装我们自己,为什么?为师曾说,要你们真正地去面对你自己,为什么现在又要劝你要伪装你自己?因为每一个人的境界有所不同,对不对?你不能因为你的观念、你的理念是这样,你就这样的做,或许我们没有达到至善至美的境界,而我们不加思索、不加掩饰就这样做了,人家能不能接受呢?
  72. 济公活佛慈悲:为师所谓「要用你真实的自己」,是时时刻刻反省的功夫,而伪装呢?就好像到不可以讲,道很好,但无法讲得出来,那我们要怎样传达才能让人知道?我们要伪装,我们要人为出一条路给他们知道,对不对?我们要人为出这样一个佛堂,这佛堂是天意造成还是人为出来的?(人为出来的)对,我们要人为出一个佛堂来让他有这个管道、有这个途径,去明白他自己的灵妙自性,明白之后他就可以加入我们修道的行列,然后彼此之间「如切如磋如琢如磨」,这八个字当中代表了无比的快乐,就是为师曾说的,你有切有磋有琢有磨,你才会发现,唉呀!我原来做的不够,我原来是那么的固执,我原来是那么的不好!发现到这一点,真正恍然大悟,你就会快乐对不对?所以修道会越修越快乐,而不是越修越苦!
  73. 济公活佛慈悲:任何现象都只有一个道理而已,拿这一个道理触类旁通,你会觉得越修越快乐,真的越修越快乐,因为心得很多嘛,所以越修越快乐。你的心如果快乐的话,肉体即使有病,你加以医疗的话,复原的很快,是不是啊?若你自己的理念弄正确了,心弄健康、弄清了,身体也照顾好啦,这样子人家才不会说你怎么修道越修越差劲,越修越瘦越有病容,越修这个脾气越大,是不是?好,当我们这些都弄好啦,我们的家呈现一个模范家庭,一个模范家庭,才是理想国,所谓理想国就是在你的生活里,不是在那些理论上。如果我们的理想国呈现了,模范家庭也呈现了,我们以身示道,身教重于言教,每一个人都以身示道的话,我们不用讲,自然不令而从,懂吗?
  74. 济公活佛慈悲:仁义礼智信是什么意义?仁者怎样?(爱人)仁者不什么?(不忧)仁者何以能够不忧?因为他有一颗推己及人的心,推己及人的心就是慈悲心。我现在明白修道是一条很好的路,我去做而影响到我的家人,就是推己及人,对不对?义是什么?我们光有这个仁这个雏形,这个理想还不够,我们要有这个「义」去推广,对不对?而人性呢?容易偏善也容易偏恶,所以必须靠这个「礼」来约束。
  75. 济公活佛慈悲:仁就是一个无极理天─我们的灵妙自性;「义」就是告诉你,我们如何走回这个家;这个「礼」就是你在走回家的这条路上,路旁边的一个栅栏,这个「礼」就是你在走回家的这条路上,路旁边的一个栅栏,可以防止你乱跳乱跑,跑错路。接下来是「智」,我们靠着这栅栏继续走下去,沿途有许多的奇花异草啊!美妙的风景啊!引人入胜,对不对?但是我们要用的「智」去分辨,你如果不用这个智去分变得话,即使有礼门义路跟你围起来,你也会踰矩。接下来是「信」,怎么解释?信统四端兼万善,是不是?信就是信实、守信,我们希望明白我们的灵妙自性在那里,我希望我们回到我们的赤子之心,有这个希望我们就应该守这个信,对不对?套一句你们讲道理的习惯用法,你们说,当初我们理天出来,我们就要守信,现在从这里回到理天。我们的举手投足,万念万想之间都是从无极理天出来的。从这里出来,一本散于万殊,万殊最后要归于一本,要怎么归于一本?要有一个信念,一个正确的信念,对不对?
  76. 济公活佛慈悲:修道人要脚踏实地,什么叫做脚踏实地呢?就是把你所明白的道理,你的妙智慧,实实在在的贯注于你的日常生活里,一言一行、一念一动,实实在在的贯注在里面,这叫做「脚踏实地」,不然你所说的,只是空口说白话而已哦!
  77. 济公活佛慈悲:你在接谁的驾?你在参谁的驾?(自性老母)大家佛性平等,所以你不要怀疑我在接什么驾呢?我要参什么驾呢?这个驾是你自己呀!当我们灵妙自性发现的时候,祂就是这蒙蔽者的明师,我们就要去礼拜祂,所谓的礼拜,就是我们要去体悟祂,而体悟时每一个人的行动不一样,对不对?
  78. 济公活佛慈悲:当我们在鞠躬接驾的时候,我应该要有一个观念,我这样一鞠躬我就明白了,我是我自己的老师,我有一个很干净的自性,没有受过污染的自性,祂就是我的老师,我现在反省,我什么时候才能善用祂。希望当你接驾的时候,你要有个体悟,也许徒儿们的妙智慧开,妙智慧发现,你的体悟会更多,老师只是举一个例子罢了!
  79. 济公活佛慈悲:举凡一切都有道,眼睛所看,耳朵所听,心念所想都有道,只是它是适不适合我们修道路上,作为参考如此罢了!
  80. 济公活佛慈悲:为师曾说,你生病了就要找医生,对不对?找中医找西医?你们喜欢找那个医?(找中医)好!那中医要求是治什么?(治本)治本的话就比较慢,还要配合你的生活作息,你的一念一动,你所有的念头,所有的生活作息及饮食习惯等,这些全都要配合,在种种因素之下,才能够有成效,是不是?
  81. 济公活佛慈悲:在同中求异,就会起战争,好比我们每一个人的灵妙自性都是一样的,可是我们发出来的所作所为完全不一样,而且当不能互相接受、不能互相圆融的话,就会起战争。我们自己心里有善有恶在交战,这也是战争,我们有一个不好的念头,不愿意跟好的念头苟同,所以同中求异就会起战争。
  82. 济公活佛慈悲:有这么好的一段道之宗旨,事实上它在讲我们的良知良能,每一句话都在讲我们的良知良能。
  83. 济公活佛慈悲:西天很远却怎样?(倾刻到)几万里路呀?(十万八千里)十万八千代表什么?(十恶八邪)对,每个人都会讲,为什么很远?因为你这十恶八邪很难断除,所以你的西天路很远,是不是?「倾刻到」这么简单吗?只要我们一断绝就到了,那为什么不断呢?要慢慢来,不是一蹴可几,空作梦想扰乱心性,这就有反道,有反我们修身之道。
  84. 济公活佛慈悲:每一个人来到世间上,他所带的业力不一样,所以他的下场、他的收尾也不一样,除非你有大善大恶,否则很难改变,懂吗?会拨转,但不会改变。每一个人有每一个人的恶运,他也许进入道场修道,苦修这么多年,但是还是路边埋尸,怎么说呢?为什么会这样呢?那么是不是说修道是假的呢?(不是)他有他的业障,他有他的因果,对不对?也许路边埋尸对他来讲,已经是一个很好的归宿了,因为我们不了解我们曾经愧对自己多少次,所以为什么为师说,你要用妙智慧去分辨看到的情形,要站在很客观的立场,假若你站在主观的立场,你就会认为那修道跟没修道差不了多少,反而更糟嘛!越修越苦啊!到最后还落得这样的下场,对不对?我们站在主观的立场容易入牛角,我们如果站在客观的立场,每一个人都有每一个人的命运,但是他的劫煞,如果有贵人,他就躲得过去了,他的劫煞,他的命里没有贵人,那就只好这样了结一生了,没有什么好坏,没有什么是与非,那是他的事,各人的事情,各人自己承担,对不对?
  85. 济公活佛慈悲:修道没有那么痛苦,修道很快乐又很简单。
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