面对自己

08.04.2014
  1. 天然古佛慈悲:非礼勿视六根静,多研圣训妙智启;非礼勿听无身意,多听佛法闻道理;非礼勿言休妄语,一言一语皆菩提;非礼勿动守规矩,心无妄念时克己。
  2. 天然古佛慈悲:人若以礼行素日,谦恭待人人欢喜;若非以礼待人者,何求人待尔以礼?反求诸己行谨慎,礼仪三千当学习。
  3. 天然古佛慈悲:恭而无礼则劳也,若勇无礼则乱兮;慎而无礼则葸耳,言行举止心合一。
  4. 天然古佛慈悲:勤观自在时问己,一言一行否合礼?修道之人庄容貌,斯远暴慢心气低;遵守佛规为根本,正己之心勿偏倚。
  5. 济公活佛慈悲:修者诚信为标准,无信不立难建功;昔时释迦守诚信,志断四苦佛终成。
  6. 济公活佛慈悲:若尔真能信研究,佛道堪成非虚情;师从不曾失信矣,时刻徒儿加勉行;三曹普渡之重任,犹莱尔们齐担承;徒若愿矣丹心表,终久定能九品封。
  7. 济公活佛慈悲:在道场,为师时时提携教诲,莫非叫你成为一个完整的人,再做一个最为尊贵的仙佛,「仙佛」达不到情有可原,若完整的人做不到,可就太不象话了。
  8. 济公活佛慈悲:要以根本为主,本立道生,根本是什么?人道有哪些?三纲五常,五伦八德,必须一一倡导,你若不从根本,好高鹜远,那不叫修道,脚步慢慢来,每天有每天的进步就行了。
  9. 济公活佛慈悲:修道第一要把人道做好,孝、悌、忠、信,是否常想到家中二位活佛(父母)?
  10. 济公活佛慈悲:现在有没有一个心思想要渡父母?有,可是不知从何渡起?不知道怎样做的话,想想来佛堂的时候,人家是怎么侍奉你,就怎么回去侍奉他们,还要有同样的真心真意,这样才会有效果。
  11. 济公活佛慈悲:你们要能够在这乱中寻找这个「心性」,你们的心性永远要择善固执,抱着你们的信心。
  12. 济公活佛慈悲:在这三期末劫,不管立的是什么志向,你们完全不要改变,所立的志向,是你们将来的「果位」,千万要记住!
  13. 济公活佛慈悲:一个人的身体健康,都是由内而外,你的心能够清静的话,那外来的干扰是感染不了你们的。
  14. 济公活佛慈悲:你愿意自己心念正的话,就要多参寻圣贤仙佛之经典,好好去学习圣贤仙佛之脚步,让自己的路不要走偏,不走偏方能够躲劫避难啊!
  15. 济公活佛慈悲:为师知道天时紧急,可是你们不懂天时,唉!唯有求助你们自己,自己能够造万物,自己能够生万法,自己能够解一切啊!
  16. 济公活佛慈悲:问你主人那里藏?你却心茫茫;房屋空在主不在,开路路却荒;心灵众生先同化,再往外寻访;物我两忘一体现,主人不再藏。
  17. 济公活佛慈悲:所以说我们求道,是了解我们有主人,也了解我们的主人也是住在我们的家里面。这身躯是一间房子,你的天理良心就是主人。
  18. 济公活佛慈悲:三宝就在你身上,三宝是本来就有的,不是靠别人跟你讲,也不是靠别人送给你,是你本来就有的,而且,每一个人都平等都一样,没有人比较好,也没有人比较坏。
  19. 济公活佛慈悲:三宝就是代表你的佛性,每一个人的佛性都是平等的,没有阶级,但是你们现在有分阶级,在人的世界里一定有阶级,但我们今天修道,我们就要了解,道是很自然的,我们要恢复自然,但是要恢复自然就要没有阶级,没你、没我,没有那种形象之分。
  20. 济公活佛慈悲:我们有这个天理良心,很慈祥、很和平、很快乐,但是我们也会有一些不好的念头跑进来,当不好的念头跑进来,我们就要将它解破、将它安顿好,不是将它装起来、扔出去。道是很自然的,我们有不好的念头也是很自然的,会发出来,也不是我们故意的,也不是我们要的,就很自然的跑出来,这自然跑出来,这就是「道」。
  21. 济公活佛慈悲:这个肉体本来不会痛苦,是主人在痛苦啊!当我们这个身体坏掉时,你都不会想说是不是我们主人不会用,本来好好一间房子,为什么变成坏的?是我们主人不会用,你要找那个源头。
  22. 济公活佛慈悲:什么叫众生?众念丛生。是不是你一个主人面对很多的朋友,那些都是众生啊!可是成全起来那些都是佛,就没有分了。
  23. 济公活佛慈悲:脾气毛病每个人都有,我们可以不用改,它就自然消失了,为什么你知道吗?因为你明白了,你忽然间顿悟了,我们有灵妙自性,这个自性是非常光明非常好的,既然祂是这么光明,你已经悟到了,祂这么光明,这么干净,你何来脾气毛病?何须改呢?那么修道的真正难做的功夫就在~我们的主人要常常守在家里不要乱跑~就是在这里而已。
  24. 济公活佛慈悲:你要从日常生活中去体会,这个小无极有这么一个一家之主,在日常与兄弟姊妹相处,与父母亲相处,就好比我们这个主人在这间屋子里面,有亲人,有非亲非故的朋友,有许许多多的朋友,在这么多的朋友来来去去当中,主人自己还是分得清楚,我是主人,你是客人,你不会因为你的朋友来来去去而忘了你是主人,而把他当做是主人,一定不会的,从这里可以想得到,我们的主人,我们的天理良心,面对这么多的杂念,这些杂念如果不能干扰你,你就成功了,对否?做的到吗?很简单,自己的主人要做主,要安定好,那你就不怕许许多多的众念丛生了。
  25. 济公活佛慈悲:什么叫「接驾」知不知道啊?刚才老师问你们老师在那里啊?老师是你自己啊,是不是?所以接驾是接自己的驾,不是接别人的驾,但是我们要借着形象来明白自身的道,所以被接驾的人,如果心里洋洋得意,那就是掉入地狱了,这是自己掉下去,没有人推你下去的。我们是什么人,凭什么要人家跟我们接驾呢?所以人家尊重的是每一个人的那个佛性,而不是你们所谓的「天命」,知道吗?是要你们在接驾的时候,反求诸己。
  26. 济公活佛慈悲:来求道后,上天并没有赐你什么东西,只是借着人、借着事、借着形象,来跟你提醒~我们的主人在这里,从今以后,回去要好好运用你的主人,你这个主人要好好照顾这间房子,这样而已。所以老师跟你讲,修道是很自然的的,要修不修在你自己,但是你一定要了解这个「道」是什么,也一定要了解求道真正重要,这个了解以后,要修不修都随便你了。
  27. 济公活佛慈悲:这个「修」,修就是落入有为法,知道吗?放下去,放下去,不要再拿着啦!
  28. 济公活佛慈悲:道是用悟的,不是用讲的,不是用讨论的,自己慢慢去想。
  29. 济公活佛慈悲:什么是老师?什么是徒儿?老师是你自己的天理良心,徒儿是你自己迷昧的心。每一个人都有两种心,一种是好的,一种是坏的,对否?那你好的心就是老师,不好的心就是徒儿,老师要教徒儿,徒儿要听老师的话。
  30. 济公活佛慈悲:老师在那里?徒儿在那里?不要将老师跟徒儿分开,老师跟徒儿是一体的,但是有两面,一体两面,是不是,本来是一体,运用的时候可以分两面,两面才分四相,这就是道。
  31. 济公活佛慈悲:你说无形无相,那老师为什么要借窍?借什么样的形象、明什么样的理;为什么要借这个形象、明这个理,老师下来借窍,让你们感觉到老师来了,我们放在眼前的,这个是老师,老师在跟我们讲话,老师在教你们,但是,真正的目的,是要你借着看到老师,而想到自己心里的那个老师,老师刚刚不是跟你们说过,人有好的念头,但是也有不好的念头,你就借着现在老师跟你说话的情况,把它反省到我们的身体里面,想到~好的念头也常常与不好的念头在讲话~这就是仙佛借窍的用意。
  32. 济公活佛慈悲:有一颗心以外,还要认理,这在修道上都是不可失的。
  33. 济公活佛慈悲:真修才有真得,要名符其实,谨言慎行。
  34. 济公活佛慈悲:凡事反求诸己,不管你做的对、做的错,修道功夫在自己、在日常。
  35. 济公活佛慈悲:捉住自己的缺点,下定决心改,保证你向前迈进一大步。
  36. 济公活佛慈悲:「诚心」与「认理」在修道上都是不可缺失的。
  37. 济公活佛慈悲:修道是修自己,不是修给别人看的,若今天只是修给别人看,那修道有何意义?若今天修道只是为了当讲师、为了人情,如此就枉费修道了!
  38. 济公活佛慈悲:祇知道充实,为的是上台演讲,这不是修道的目的,一个人说道理说得好,未必修得好。
  39. 济公活佛慈悲:你的心境要慢慢的提升,才会有个程度,之后,你才会知道修道、办道是什么。
  40. 济公活佛慈悲:你们从还没发心,到开始发心,越来越起劲,起劲了以后,也别忘了要收心。因为你如果你一味的起劲起劲,你就会产生一种执着的心。为师不要你们越办越起劲,越办越有执着心啊!
  41. 济公活佛慈悲:你们会紧张及恐慌,就是平常你的地基打的不够稳,因为人的害怕,绝对不是一时,你做的坦荡光明,所谓的「天堂在心中,一片光明」。若是地狱,则是你的良心受到蒙蔽。
  42. 济公活佛慈悲:好听不一定是好话;好话不一定好听。多少愚笨的人做出聪明事;多少聪明的人做了多少愚笨事?所以人总得要自己思思想想,一日三省的功夫早己交给你们。
  43. 济公活佛慈悲:只要你们立志学圣贤仙佛渡化众生,办道精进,定有仙佛时时护庇你们、帮助你们。
  44. 济公活佛慈悲:难得你们六万年来苦海之中翻滚翻滚,难得有这时候能够站起来,站立了以后,可得要有志向喔,没有志向就没办法坚决,是不是?有志向,还得团结,有道是和气致祥,团结是力量,所以你们要互相提携。
  45. 济公活佛慈悲:看到别人运气好,就产生心理矛盾、不平衡,向为师讨公平?只因每个人修来的福报不一样,求老师也没用呀!这是每个人的业报来的。所以你今天福报不好的话,你只好积存一点阴德,别人没看到,但为师帮你记起来了,在理天开立一个银行户头,这就是积阴德积在天上了。
  46. 济公活佛慈悲:你要积存一点阴德,你做事会比较平顺点,有的人修道了,还是发生很多事情,为什么?因为没有积存一些阴德之故,阴德是别人所看不到的,别人会看到的,这乃是表面功夫。
  47. 济公活佛慈悲:让每个人都看得见你在做事情,这才算有德吗?不见得,如果做功德要做给别人看得到的,这样修道就不正确。
  48. 济公活佛慈悲:要做中流砥柱,要先把根基打好,这根基不是光有学问就够的。这根基必须你本身从心性方面去修养,培养你的德性,那就得从待人处世之道学起,待人处世之道要向你周围有德性的人去学习,久而久之我们就会琢磨出我们特殊的性质了。
  49. 济公活佛慈悲:人家称你们为「前贤」,做得好就成佛祖,修得不好就成什么了?这一念之间重不重要啊?非常重要。所以说十年三载进退可见,三年知进退,十年才见高低,所以道是一生一世的事。这到末后时候,是升是降,乃一剎那咫尺而已。升华沈降,你们心境也要有升华,是不是?把这凡间的欲念升为自己道心的欲。你们都在仆仆红尘之中,栽你们这棵莲花。
  50. 济公活佛慈悲:你只要有这诚意,各个仙佛随时都在你身边。
  51. 济公活佛慈悲:其他的仙佛常常在讲~济公活佛啊!你的徒弟光要求我们,却不要求自己。
  52. 济公活佛慈悲:仙佛要求的,你做到了吗?只要你跟仙佛配合,一定有转机,暗中拨转,有困难为师一定帮助。
  53. 济公活佛慈悲:你要深刻地去了解,讲道里要深刻的去体悟到,才能讲得出来。
  54. 济公活佛慈悲:这个时候你们要多看多听,有能力就多办;希望你们各尽本心,各尽本分,能做的就做,能办的就办。
  55. 济公活佛慈悲:有道是,君子耻言多于行,你们向上天表白这么多?你们所做的有多少?
  56. 济公活佛慈悲:你们来这里办事,虽是为了了愿,多少也要为祖先父母,人活在世上是多么神圣、尊贵,你们要多珍惜!
  57. 济公活佛慈悲:人家不了解你,你只要想着老师在你左右,你们纵然有满腹的怒气,但不要发出来,要把它冲淡,因为,有老师的存在。
  58. 济公活佛慈悲:人世间一草一木皆有禅意,莫名其妙啊!
  59. 济公活佛慈悲:如果只从经典中去了解你修什么道,那你修上一年、二年、三年,都可能原封不动站在原地不动。
  60. 济公活佛慈悲:葫芦打开了,那看见什么?放之弥六合,卷之退藏于密,有没有参悟?
  61. 济公活佛慈悲:我们修道就是去恶存善。什么是恶?什么是善?修道要用妙智慧,怎样去发菩提心,怎样去戒除恶念,怎样去渡化众生,这不是光用讲的,不是讲师上台讲道就能成道,上台讲的头头是道,回家什么都不知道?道要知行合一。如果本身不参悟,不去耕种,就没有收获,最后只剩表面功夫而已。
  62. 济公活佛慈悲:唯心知之,你自己晓得,别人说的不一定都是真的,所以要你智慧开通来看一看,到底是邪?是偏?该走不该走?
  63. 济公活佛慈悲:为师来是要让你了解自心,所以用许多文字来讲,可是讲的太明了,唉!却让道一点都不尊贵。以前圣贤仙佛,祖师与祖师之间,他们传心法啊,都是不说话的。为师今天要怎样显化你才能了悟呢?其实显不显化都在内心啊!自己真正做主宰,那才是真实的。
  64. 济公活佛慈悲:去恶迁善兮,唯恐不及,休管人非兮,口过造积。
  65. 济公活佛慈悲:此时修持兮,正心诚意,千魔万考兮,志愿坚定。
  66. 济公活佛慈悲:一生退意兮,冤孽趁机,误天之事兮,误人误己。
  67. 济公活佛慈悲:那儒门晚钟响彻,惊雁鸿飞识佳缘;那良贤信受奉行,点燃心灯照大千。
  68. 济公活佛慈悲:地狱离你不远,西天也不远,近在你的面前,此时此刻,只要你的心连着天,就是天堂,因为天堂就在你心中,你还用去找天堂吗?一念之间你就到天堂了,所以你的心得打开来呀!
  69. 济公活佛慈悲:你们的心念太多,常想别人之坏,常说别人之非,别人如何如何,这会使你的心愈想愈糟,你今天的心念应该要怎样呢?应该要让自己心静一些,让自己的心境慢慢的提升到一个层次,提升到一个程度,各人皆素其本位而行,就对了。
  70. 济公活佛慈悲:有的人常把自己看得太高,就有点自恋狂,把自己看的非常重要,别人都没有那么重要,只要别人对我稍微不好,我就生气、就看不顺眼,觉得你怎么没有当人看。其实是自己心里作怪,是不是啊?所以人常常在这公与私、天与地之间挣扎,其实本来没有事的,都变成有事了,很多事情我们太相信自己的眼睛,看到别人对我们好,看到别人对我们怎样,你才会相信别人,其实不一定自己眼睛看得都对啊!眼睛可以看到好,也可以看到坏,你可以看到一切很善良,但是也可以看到一切很邪恶啊!是不是?
  71. 济公活佛慈悲:明诚通达一理尊,天上人间菩提存,佛堂回观神内敛,允执厥中般若门。
  72. 济公活佛慈悲:修「道」?道本来就有,只是你让它杂草丛生,所以要修剪才能干净。
  73. 济公活佛慈悲:道嘛,出口即非,出口,就不是啦!
  74. 济公活佛慈悲:真正的道理是不用言语的,以前圣圣相传是以心印心,他们无法讲述。有讲述就已经是传错了,跟为师说的一样。
  75. 济公活佛慈悲:经典文字,不离自性,莫要以字解字。心能够圆通,能够顺通,就能够与天地相通,就不会受到文字障。
  76. 济公活佛慈悲:不死的真人在自身,要好好发掘。自古圣贤仙佛传下来的训、文章,都是离不开「自性」,离不开「真人」的。
  77. 济公活佛慈悲:为什么同样有佛性,有的人成功,有的人失败,有人成圣成佛,也有人当众生,甚至最后沦落为魔鬼,这是什么意思?(根器)不管他根器如何,现在三曹普渡的时候,不在乎这一切,反正有人就有佛性,只是光明与不光明而已。光明是他佛性不灭,若不是佛性不灭,便是有先觉者点化,那他就有而知其有,然后赶快力求自己,把那些脏物、牵缠、习气都去掉,所以他能够不断的克己复礼,使之光明焕发。
  78. 济公活佛慈悲:还有一种是佛性迷昧、昏暗,又不接受人家的劝解、指点,固执己见,永远都是迷下去,有脾气毛病不愿意修改,愈沾染愈厚,愈黯淡、愈使人感到可怕畏惧。这两者之间,就是修与不修的功夫。
  79. 济公活佛慈悲:真人本来是自己可以做主的,而今却又不能,为什么?因为欲望牵动着你、你的心,不一定是真哦!被欲望牵动,真人不做主,道心就减低了。
  80. 济公活佛慈悲:真人静坐是什么?写个坐字,二人守一土,那两个人?(真人和假人)何时坐?(随时)坐起来会怎么样?肉体会有什么现象?真人假人守一土,允执厥中,心神杂乱了,便会钻牛角尖。保持心中平静,参研每件事情都有禅机妙理,并不是一般的参禅打坐。
  81. 济公活佛慈悲:现在好多魔魔怪怪,正要趁虚而入啊!趁着你不在家时,六贼就从六根侵入,知道吗?所以修道要戒慎恐惧。
  82. 济公活佛慈悲:佛性虽言坚,烦恼犹能断;烦恼虽繁多,妙智也能断;格物致臻祥,朗朗见性天;念念观如是,朝朝不离善。
  83. 济公活佛慈悲:今天你在佛堂,在人多的时候是一种风格,回家时又是一种风格,自己独处的时候,又有另一种风格,知行要合一,不管到那里都是一样。现在很多修道人,连修道都要面子,若只是「表面功夫」就不实在了,所以做人处世也是一样,不要只做表面功夫,要真修实炼去做。今天一栋房子,表面做一做很堂皇、很美观,但里面空虚不实,将来房子就会倒。你们的心只建立在外表上,其实内心险恶,这样的人是为人所唾弃的,所以为人要表里一致。
  84. 济公活佛慈悲:其实你们都说,有什么事情就要抱三宝,抱什么?其实你不须合手抱三宝出来,以心印心就可以自救了,你有这个能力,就不要用到三宝,心心相印,随时都可以请到仙佛,因为你的心和仙佛是相同的,佛的心是看得远、看得清、看得透,你们的心和仙佛是一样的,只是迷昧了一些,将自己的原来的心丢了。我们现在求了道、修了道,要好好找回自己的心,自己的心自己可以稳固。
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