面对自己

04.04.2014
  1. 济公活佛慈悲:你们都认识自己的身分吗?了解自己的责任吗?论先天、论圣事,你们的责任是渡尽众生达本还源,使众生能超生了死,返回理天;论后天、论人事,你们的责任是要完成世界大同。
  2. 济公活佛慈悲:你们不是观音大士身边烈女,就是孔圣的高材门徒,有的是释迦最得意的十大弟子,五百罗汉降世。你们乘愿而来,就要了愿而归。
  3. 济公活佛慈悲:人头顶天、脚立地,所以天跟地之间,由我们来传递,传递什么?真理。你或许是一做桥梁,去引导迷昧的众生走过来,希望你们不要在乎自己能力大或小,只要你们有这份诚心、诚意,虽然是小船,一样可以载原胎佛子。所以,不要小看自己,只有好自为之的人,才是上天最疼爱的人。
  4. 济公活佛慈悲:一面镜子,能将阳光折射向黑暗处,镜子则发挥了它本身的功能,一位承先启后的修道士,当知「回向」己身所受的一片光明,照耀自己,也回向于众生,回向于天下黑暗处。则修道者才算完成了他的使命。镜子者,修道人也。阳光者,天赐也。故修道者,要心地一片光明,才能「回向」。徒儿们!你们这一面镜子是光明的或是污染的,是完整的或是破碎的?是光明的,完整的要持之以恒,是污染的要时时勤拂拭,是破碎的要想尽办法凑合它。
  5. 济公活佛慈悲:我们看到树,当知树有根本,看到水,当知道水有其源流,所以一个人饮水思源是最重要的。你此身是受父母所生,所以你不能抛弃你的伦常之道;你此性是 老母所付,所以你更不能轻易地抛弃你这种神圣的使命。
  6. 济公活佛慈悲:来佛堂不是凑热闹,也不是为吃一顿饭,来佛堂是抱着了愿的心理,只来了不去做有何用?
  7. 济公活佛慈悲:贤与不肖,圣与凡并无特殊,唯此念头判天渊。此一念是关键,徒儿斟酌轻重,分别永恒与短暂。时时拿出智慧剑,斩情丝、断牵缠,现出智慧眼,分别升降之要点。一时不能大意,分毫不能疏忽,一大意误大事,一疏忽,即失主。这关系千万人的大事,千万不要功亏一篑,落得一场空。
  8. 济公活佛慈悲:修道原在真功实善,不在外表虚名;在脚踏实地,不在浮夸清谈,故形相外在非真修者所应执着。上乘无为妙道不假外求,而在能回光返照,多多观省自心显隐之变化是否合理也。有云「行远必自迩,登高必自卑。」实乃修道至贵之箴言也。
  9. 济公活佛慈悲:品格乃修士之首要课程,天道本无形象,以人显象。修道者若人格高尚,必获大众之尊敬与认同。修士能认识自己即道之代表,个人之良莠,会直接、间接影响「道」之形象。若每个人皆能确实改毛病、去脾气,谦恭和蔼,低心下气,孝顺父母,忠爱国家,友悌兄弟,信义朋友,贫无谄媚,富不骄凌,培养出高尚之人格情操,必使人人敬佩而引为模范,则度人劝世定获如意。
  10. 济公活佛慈悲:功德为成圣成贤之要件,有云「天上无弗功德之神,人间无不忠孝之圣。」古今圣贤皆以利人立德为事,德立即冤孽可消。业债不清,必召魔考。故曰「苟无至德,至道不凝焉。」修道之人岂可只求独善其身,而不兼善天下?故三施勤行,积沙成塔,何患功德不圆满?
  11. 济公活佛慈悲:火候是养性之主要功夫,倘若品格佳、功德多,然而缺乏火候,则遇事易于半途而废。盖火候不足则定力必不足,往往经不起考验。例如~受人毁谤即生嗔心;易受名利引诱即生贪心;受凡业缠烦即生怠心…。历种种境即生种种心,渐渐为境所牵引而离正道,竟至前功尽弃,实为可叹!
  12. 济公活佛慈悲:把言路闭塞,是见广识大的障碍,把智路闭塞是进德修业的障碍,故言能通理,理能生智,真知才能炼出真胆量。
  13. 济公活佛慈悲:在学习的过程中,能做到入迷的境界,便能成功;在生活的过程中,能做到慎独的功夫,便能善化。
  14. 济公活佛慈悲:学习要抱兴趣的态度,才能学到心得;修道要抱乐观的态度,才能得到心安。
  15. 济公活佛慈悲:道义的贯通靠深思,表达的能力靠多讲,道业的成就靠苦修。
  16. 济公活佛慈悲:学问、做人、办事、重在根基,不在根基上用功夫,一切努力,都是舍本逐末。
  17. 济公活佛慈悲:智仁勇非金钱旦夕所购得来的,是本着日积月累心力的结晶。
  18. 济公活佛慈悲:学而不思则罔,思而不学则殆,不学不思,乃是落于困乏的基因。
  19. 济公活佛慈悲:叶公问弟子孰为好学。孔子对曰「有颜回不迁怒,不贰过。」
  20. 济公活佛慈悲:修道是长年之事,不是混热闹,混眼前,岂容敷衍,这是道地道地自家事。各人之性命各人了,各人之祖先各人超。
  21. 济公活佛慈悲:学道要不学得有板有眼是成不了仙的,告诉你们,聪明的人往往成不了仙成不了佛,聪明的人往往聪明好自用,聪明好自专,聪明的人喜欢出头,聪明的人喜欢站在前面,聪明的人需要谦虚、内敛、要包涵,聪明的人要让人看起来不太聪明的样子,这样人家才会提拔你。
  22. 济公活佛慈悲:学有深浅习有偏,思想圆融得环中,群才韬笔随心论,思论经典应身心。
  23. 济公活佛慈悲:讲道是帮助你学道的一种方法、修道的一种之事,所以希望你们知道就要学,还知道要用,要怎么去用,就全看你们自己了,只要你功夫下得深,自然就能用得玲珑。
  24. 济公活佛慈悲:在身与心,生理与心理产生不平衡的思虑,也就是五行相生相克,无法跨越无法自拔时,最后尚可一心专注毫无杂念的叩求天助~大智文殊师利菩萨─希望开智慧时叩求,大慈大悲观世音菩萨─有苦难时叩求。
  25. 济公活佛慈悲:西方路途虽然远,唯在修者志有恒,不怕慢来只怕站,不怕不到怕不行,世上自古无难事,畏难苟安乃俗情,丈夫有志超天地,克难之事在精诚。
  26. 济公活佛慈悲:要学而时习之,当仁不让于师,知命立命、行功了愿。守三清、怀四勿、三畏、九思勿忽略,苟新日新,百尺竿头,更上层楼。
  27. 济公活佛慈悲:对世间事要明明了瞭,当知道一切因果有其因,诸法因缘起。一定要能够不昧因果。
  28. 济公活佛慈悲:世尊证道之后,大转法轮,虽然佛法浩瀚博大精深,但以八圣(正)道称为最中肯易学之法,白阳弟子修参道学,亦不可不知此者。八圣道即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
  29. 济公活佛慈悲:正见者,佛云「见无所见是为正见。」又云「见诸相非相即见如来。」此正见以白话解释之,即谓正确地观照事、人、我、法、相也。凡人每以「我识」、「六根」做为判断一切事理的凭准。于是随相转念,尤其以自我(私心)为中心之立场,分隔了大我与真我之合一。于是三毒五蕴因之而生。故六祖云「不思善、不思恶、正与么时,那个是明上座本来面目?」惠明言下大悟。此者正见使然也,能正见者,何惧不能见性?
  30. 济公活佛慈悲:正思者,正念也,正心也。「达摩西来一字无,全凭心意用功夫。」此意在勉人需于正思用功夫也。正思亦可谓正确之思惟。「道心惟微,人心惟危」,故修士必于思想上以道心调人心,以道心克欲心也。所谓「圣人求心不求佛,愚人求佛不求心」,其意即此以。
  31. 济公活佛慈悲:正语者,正确表达以道德真理为依据之理论。天地无言,为赖人语。故修士本身应培养对道德真理之认识,尤其担当承先启后之神圣任务者,对道义道史上应随时随地提示给大众,此亦维护正法,同助天盘也。
  32. 济公活佛慈悲:正业者,正确之行为也。凡为修士必有规戒可循,圣人以道设教,匡扶人类行为不至越轨。故而「己所不欲,勿施于人。」进一步应该事事以利他为主,利他即是仁爱精神,由小及大而为博爱、天下为公。是故修士于初修之时循规蹈矩,日久功深,则为所欲为皆不踰矩也。
  33. 济公活佛慈悲:正命者,正确之灵命、天命、性命、生命、使命、寿命也。上帝为灵命之源,人类皆秉承天命赋性而生,人人均负神圣使命,借着心身之生命,融会理、气、象于因缘之中。故修士由日常生活之中领悟生命之实相,行使因缘之使命,终究达于天人合一之天命,皈回灵命之源也。
  34. 济公活佛慈悲:正精进者,君子自强不息之意。博学、审问、慎思、明辨、笃行,即脚踏实地,心悟佛意,有过忏悔,有功不彰,一切尽其在我,量力而为,不可勉强而失自然,或揠苗助长,造成身心之伤害也。要知大乘佛子乃是世世愿行菩萨道者,于精进中不疾不徐,无为而为,无求无执,如此方是正精进也。
  35. 济公活佛慈悲:正念者,亦是决心菩提,佛之扫三心、飞四相,儒之格物致知;道之清心寡欲者也。如是则人欲尽而天理行,习染一除,本性可见也!修士必持平等、至善、慈悲而达正念。
  36. 济公活佛慈悲:正定者,自性无散乱之意也。此境与戒、慧同体,故修士由戒入手,由慧启门,皆可达于正定。依信、愿、行三者同步而进,自能了然大道奥义,而立金刚定正信,持此信力,即可不受外界变换不定之现象所动摇,如此办道如意,修道安稳矣!
  37. 济公活佛慈悲:八圣道实为修士自观自照之明镜,若能依此、修此,可获大益,何乐不为?
  38. 济公活佛慈悲:「佛用一切法,为渡一切心,若无一切心,何用一切法。」大道无形无相,无边无际,因此,若要以众生的智慧来揣测佛智,本来就不容易,若想洞穿「佛」是什么?唯有先洞穿自己的内心深处有什么?如果只有「佛」,则无须释放或超越了。
  39. 济公活佛慈悲:修道须有悟性,见机就要能悟,例如看见花开花谢而领悟原来人生有限,则眼前所看见的都是无;看见一幢房子所经过的成、住、坏、空而领悟到这个色身亦终将如此。一机一悟点滴累积而来,终会有滴水穿破除智管的时候,随时沉心寂静,定静安虑才能得,才能超尘超觉,超出一般。
  40. 济公活佛慈悲:人们所有的知识均由外在、书本而来,并非由内心深处的智慧泉而来;天下泉水由昆仑山而来,阿里山日出景色优美,何不偶而沉寂一下,撷取内心深处的智慧泉,反观内心深处的日出呢?
  41. 济公活佛慈悲:身在五行当中而心超越五行之上,人在其中而不觉身在其中。以大海容物的心胸把所有的包容于内心,并以智海将之融化,每日细看内心深处,不留下任何杂念。以有限生命中所有的力量,行此修道办道的路程,释放心灵,去除我执,则心境自然提升,化掉一切而不是为一切所化,此时本身的智慧泉已然涌出,涣涣然永无止境。
  42. 济公活佛慈悲:只要你能够研究道理,你研究这个真理,你认理的话,就不用我去拉你参禅,而你自能明白「禅」的真义。
  43. 济公活佛慈悲:内圣~要修自己。最主要是要清静,自己要把毛病脾气删除;要学得柔,学上善若水,才能清静无为,喜怒哀乐也能发乎中,你自然能达到真空,达到无为。
  44. 济公活佛慈悲:为什么说「思多血气衰,欲寡精神爽」。你要能清心寡欲,你不妨多写字、多看书,把你的精神全部贯注在书里面。人就是饮食终日,无所事事,就会胡思乱想,所以才会惹来血气衰败,才有病痛,有八苦。只要能不妄想,该做的你就去做,该怎么行,本本份份,你绝对不会惹来很多苦恼。乐观的人看得开,是不是比较不会胡思乱想?一个人若自悲,多愁善感,他是不是一点点芝麻小事,都会去想。这两种人,是乐观派的身体比较不好,还是多愁善感的身体比较不好?
  45. 济公活佛慈悲:博学、审问、慎思、明辨,才能笃行。你要广博去学、有疑必问,那才叫做学问。
  46. 济公活佛慈悲:慎思~你问了以后,还要在你脑子里想过,这个是不是合理、合情。合理,就要去行;不合情、不合理,就不要去行,「是理则进,非理则退」,对不对?人是有智慧的。
  47. 济公活佛慈悲:明辨~你要去辨别,去做,辨别真假以后,你才脚踏实地去行,那才有用,口到、手到、脚到、心到,对不对?
  48. 济公活佛慈悲:譬如说,这个机器叫你修,你主神全部贯注在那里,你就是在静坐,你自然就没有物欲,没有杂念,就像道德经上所说「涤除玄览,载营魄抱一」。要涤除玄览,要扫除这些物欲杂念,性命双修,才能抱一守中土。所以三教经典,他的道理很广泛,要去悟、要去参,并不是一、二天的事。而也没有一个经典是教我们参禅打坐的。
  49. 济公活佛慈悲:如大学第一章,就是教你们定、静、安、虑、得的功夫。心经也是,要你们能够明白观自在菩萨,明白自己的本性,也没有教你们痴坐妄想。
  50. 济公活佛慈悲:徒儿应用心去体悟仙佛的话,好好去修道、办道,若因他人一句话毁了自己前程,岂不是太不划算呢!
  51. 济公活佛慈悲:希望徒儿们不要只是跟着别人盲修瞎炼,不要只是凑一凑热闹。希望你们都能够认清自己,认清自己的使命,认清自己的因缘,好好地守住道。我们不能修就守住它,我们不能办就守住它,千万别为非作歹。
  52. 济公活佛慈悲:现在道务已经明显了,做任何事如果一不小心有什么把柄落在人家手里,那样子修道的名份,就不好走了!因此要怎么做呢?还是那句老话,由你们本身修起!三毒、十恶、一切的脾气毛病,你们都要改一改。
  53. 济公活佛慈悲:一个人如果时时警惕自己,不随时宽恕自己,那你做任何事情一定成功。当一个人常苛责自己,而容易宽恕别人时,那他会深得人缘。
  54. 济公活佛慈悲:沧海一粟身渺小,岂容尔等骄傲与愩高?作个圣贤,作个英雄,能推功揽过,能低心下气,能闻过则喜,知过能改,头顶天,脚立地,能光明正大,不争不抢,不嫉不妒,能致其中和,知天地无私,功成身退,乃天地之道。
  55. 济公活佛慈悲:去浮华、返朴实,抱元守一,明哲保身,处在卑陋,并非是不能出人头地。当知道位愈高,权愈大,不以德培养,也就会愈觉寂寞。万丈高楼由地起,合抱之木幼苗始。处在后辈能日争上游,默默耕耘,亦能出人头地。
  56. 济公活佛慈悲:我们遇到有病、有事时,先要静下来,回光返照,不要到处乱问神,最重要的是在 皇母莲前反省忏悔,再求 老母赐灵丹,这才是根本。
  57. 济公活佛慈悲:读书只是在社会上有一种谋生的技能,但是一个人要有德性的话,在社会上不但能受到别人的敬仰,你在历史上也能得到众生的喝采,这才是最重要的。所以老师告诉你要立身行道,道在自身,德在人行,德也需要道来支撑它。光有道很会讲道、很会办事,但没有德行那算什么?你有德行,但你只顾自己为善、独善其身,不把这个真理普遍传给众生,请问你有没有功德?对世人有没有意义?所以希望徒儿们你们学了道就要道德兼修。
  58. 济公活佛慈悲:静也修身,俭以养德,动则不匮,敏则有功,盖世功名,不矜不伐,心存道德,在敬在诚。
  59. 济公活佛慈悲:道在本身,身外无道,低心下气询于刍荛。后其身而身先,处众所恶几于道。合光同尘而不流,庄敬自强,事来则应处变不惊。
  60. 济公活佛慈悲:想要修道心莫动,虽为凡人私欲熏,以理扫除无明火,以智攻退那邪心,以定静虑守本性,以忠孝悌导后人,以礼义信为模范,始终贯彻到末了。
  61. 济公活佛慈悲:能素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱,亦能安贫乐道,不怨天,不尤人。
  62. 济公活佛慈悲:谦冲自牧,泛爱其众。除掉克、伐、怨、欲,洗心涤虑,允执厥中,处在屋漏,上不愧于室。内省不疚,何忧何惧,时时怀抱忠恕,则离道不远。
  63. 济公活佛慈悲:要面对现实,脚踏实地,老师要的是脚踏实地的徒弟,不是虚名的徒弟。
  64. 济公活佛慈悲:修道谈的是「德」,可不是口头道理,口头禅。六祖修道之经过,身为讲师皆明了,他什么也不会说,什么也不会讲,可是会讲的空讲,不会讲的得心传。十七路祖否明了?受劳受累第一遭,不懂得高谈阔论,也不知什么经典论调。凭什么成为一代祖师?可否明了?你们皆是知识分子,可别为自己的智能知识比别人高,如果知识分子说话再不算话,缺少一粒,缺少志气,能称得上是知识分子吗?读书人乃为士人,士人为庶民之首,士人一日之志,关系世之兴衰,懂吗?自古士人多尊贵,能守得起,威武不屈,贫贱不移,富贵不淫。独来独往,惟志是尚,如清风明月,如松柏耿立,如竹之高节,虽焚而不毁啊!
  65. 济公活佛慈悲:道本无形无象,能讲不是真道,要行出来才是真道。不要整天抱着书本,讲出来的是文字道,说出的是语言道,道不在言说,贵在实行。你们很能办,也很能讲,但「以圣神之道教人易,以圣神之道克己难;以圣神之道出口易,以圣神之道慎行难;以圣神之道慎行易,以圣神之道克终难。」明辨难易,自当勉焉。如临深渊,如履薄冰。
  66. 济公活佛慈悲:修道得要实心踏地的修,修你的心,不是修你的外表,让人家称赞你,然后你就以为自己是好人啦?可不是这么一回事喔!这修道是修内心、行内德。有德才有功,若光有德,没有功,是不行的啊!那么光有功、没有德,这也不行喔!所以说来说去,还是得内外兼备。
  67. 济公活佛慈悲:修道要求超生了死,就要未成佛道先结善缘,改习性、去我执、除爱欲,才能缘起缘灭念生念死,然后己立立人,在众生当中立起标杆。
  68. 济公活佛慈悲:从来修者行正途,方为大丈夫。行住坐卧遵规戒,犹宜慎独。且合人情通事理,上达天听不自误。行者不怠慢,悟者法身渡。
  69. 济公活佛慈悲:道心道念岩石固,一心悬念众生念,不能丝毫存私心,众生不救难返天。
  70. 济公活佛慈悲:道在师传修在己,行功立德作标杆,诚心修炼了生死,准能躲过此难关,清心寡欲摒污浊,肉食之人望持斋。
  71. 济公活佛慈悲:徒儿们只要静下心来,二目守玄即可分辨真假之师,也就是定、静、安、虑、得的功夫。
  72. 济公活佛慈悲:我们做一个人上人,我们今天代表大道,是道场中的一份子,所以你的行径好,关系着整个道场的荣耀,你的行径不好,更关系着整个道场,它会被批评。所以你们都富有继往圣开来学的使命,不要小看自己,要谨慎忙中错,所以要好好地涵养你自己,好好地学道,这个时候你们多看多听,有能力的话就多办。
  73. 济公活佛慈悲:不要什么事都推给天考,心若是正,一切都行得正,当知一正可压百邪。是真是假形形幻幻,只要心是真,则一切都是真。
  74. 济公活佛慈悲:修道勿赌气、勿嫉妒,各有职责。
  75. 济公活佛慈悲:修道修自己的心,不重形象、不重外表,可是话说回来,这外表重不重要啊?诚于中、形于外。你说要去成全道亲!穿得一身邋遢,行不行?修道也要合时代,现在叫你去深山古洞,你修不修?就是因为时代不一样,所以上天要有所转变。什么转变?道降火宅,在家修持。
  76. 济公活佛慈悲:贤徒们,处在滚滚红尘中修办要站得稳脚跟,看得准目标,掌握得住方向,在苦海里乘风破浪,不达彼岸,誓不甘休。
  77. 济公活佛慈悲:老师我不奢求你们一定要拿出什么成绩来让我看,因为个人的智慧不同,个人的志愿更不同。所以老师我希望你们顺其自然,不要勉强,因为勉强就容易出差错,所以希望你们各尽本心,各尽本份,能做的就做,能办的就办。
  78. 济公活佛慈悲:修道必须具备的两项基则~一、以德做向导。二、以礼做表率。
  79. 济公活佛慈悲:修道办道要发大心,立大志,不能拖泥带水,混水摸鱼。凡事存天心体师意,勿勾心斗角,争名夺利。
000webhost logo