找回自己

07.07.2016
  1. 济公活佛慈悲:「行其道」首先提倡八德,哪八德?孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这个机会正是有利于徒儿们行道的时候,所以要大行其道,推广了八德才能安抚民心啊!现在众生都病了,这是社会乱象!自己不能够生病,自己的念头要正。
  2. 济公活佛慈悲:道场推广读经是一件好事,不论担何天职,不论什么年纪,都需要有圣贤经教而帮助徒儿们洗涤无明、端正身心。徒儿不要妄自菲薄,觉得自己程度不好,要知道,读经就是开智慧,当你「口而诵,心而惟」时,徒儿与圣贤就差不远了。
  3. 济公活佛慈悲:修办也有一段时日了,应该要破相明理,不要还执着于形相。平日不参真理、不参研圣贤仙佛的慈语,也不读圣贤书,道理不听。书也不看、怎么精进啊!你们总是喜欢在人事当中打转,所以始终进步不了,原地踏步。
  4. 济公活佛慈悲:修道要奠定基础,多读四书。现在儒教应运,你自己都不读书,对道的宗旨都不明白了,你怎么把道介绍给别人?救你自己都困难了啊!所以,不读四书会有四输~出口无章、处世无方、仪表不庄、生命无光,所以你要多读书;但是在读书当中不要固执,让你读五教圣人的书,也就是让你来印证这个道。当你遇到困难不能解决时,更要引读孔老夫子的书。当孔子周游列国面对种种的难关时是如何走过?而你现在办道为什么走不过?你自个儿觉得你的委屈很多,但是跟圣人比较之下却差很多。所以说,不读圣贤之书,难体圣贤之志。
  5. 济公活佛慈悲:自己的「道统」要清楚,因为你自己不了解,就有可能走错。要是不了解,你可以借别人来让你更了解。十五条佛规要常常看,回想自己有没有做到?上天给我们的恩典很广大,也留了很多的文献,只是现在的修道人都忙于办道,都没有做这一层的功夫。
  6. 济公活佛慈悲:平日要多看书圣贤书,诸佛菩萨给得那么多训,你们都没有看、没反省,没有给自己充电;每天只有办道,一颗心都在动,没有静下来,哪能体会呢?久了你会累,原动力会消失。所以,信念能产生力量、热情,让你往前走。希望徒儿要坚定信心,好好的往前走。
  7. 济公活佛慈悲:脸要美白,不如内心洁白;衣要亮丽,不如内心美丽;屋要豪华,不如内心光华;住要安静,不如内心平静。
  8. 济公活佛慈悲:如何找回真我?1.不离佛堂~在佛堂中才可学习礼仪。礼者理也,理是导人向善,是一条通天道路。2.不离真理~「真」是不受时间、空间而有所变化。「理」能带你从这里走到那里。3.不离前贤~益友能帮助你、提携你、辅助你、垫高你,使你更成长。多鼓励才能成对方的益友。把这三句话放在心里,要去悟入、契入,才能找回真我。
  9. 济公活佛慈悲:徒儿想一想,怕死吗?不死不会超生,但死不是色身的死,是人心妄想的死。昨日的种种要让其死,今日的种种要让其生。过去的已不能挽回,要让其死;现在的还来得及,要生发出来。生发道心、慈悲心、渡化众生心、成佛成圣心。
  10. 济公活佛慈悲:有很多徒儿的道龄日增,但涵养与修为却没有进步喔!这是苦了自己的心与愿啊!徒知道吗?人是要往前走,不要只活在某些片段,倚老卖老是没有意义的。千万不要让昏暗的无明断送了自己的慧命。
  11. 济公活佛慈悲:如果这些自我心不在,考魔就不会来。所以不要遇到一些不如意,就说是考,这是找借口把你的没有信心和不诚心推说是考验。其实不是考验,是徒的诚心不够坚强、不够至诚。
  12. 济公活佛慈悲:徒儿的良知良能还没有完全显现出来,修道办道执着于形相、执着于人情;当天理与人情相抵触的时候,你们就不知往哪一条路走,所以无形当中,造下了冤孽因果仍不自知。
  13. 济公活佛慈悲:短暂的人生中要认清楚~什么是常?什么是无常?常,是不易不变的真理,不迁不移的本性,而无常一到,万事休。古人说「生死人无权,善恶天有律。」故世事能知足则常乐,圣事不知足则精进。
  14. 济公活佛慈悲:创「圣业」跟创「凡业」不同,凡业随着「个人福报」而得,圣业却随着「众生因缘」而走。因为你愿意付出、奉献、牺牲,在任劳任怨的环境中,有百折不挠的心志,成功才会属于你。所以君子修道,在「贫困」中而志不改,在「富贵」中而不淫,在「权势」中还能威武不屈,这是相当深的功夫,若没有圣贤之志,绝不能办圣贤之事。
  15. 济公活佛慈悲:找到了自己就是发掘自己!一个人往往会说「我该做什么」,那就是你忘了你是谁。一个人能发掘他自己,就晓得自己该走哪些路,该做哪些事情;他既然该做那些事,该走那些路,他就会发挥自己的本能。
  16. 济公活佛慈悲:道好办乃因得到天时、得到地利、得到人和。无论是挂号、讲三宝、献供或是其他,徒儿都可以做。可是师父领进门,修行在个人!你们每个人都想得,什么是得呢?古字的「得」是上见下寸,见到你的方寸本性才叫做「得」;得宝地,那才叫真正的得。
  17. 济公活佛慈悲:只有「修」,只有「参」才能品尝、咀嚼道的滋味。要有一个信念,千万不要退缩,能踏出一步则必定海阔天空。
  18. 济公活佛慈悲:人就是容易犯到这种毛病,乱看、乱吃、乱听。古人说「五色令人目盲,五音令人耳聋。」,修道人不可以耳轻,要自己有个主,这个我,不能做主就很危险,人家一句话就把你考倒,道心就动摇,被人家牵着走,所以在末后要谨慎。不论道场如何,这些都是上天在造就你,你能禁得起造就,也是你的荣幸、你的福气。泪、血不要白流,告诉自己要坚强。修道乃是长远的路,进进退退难达理天。
  19. 济公活佛慈悲:徒儿们只要能够保持着初发的赤子之心,相信天下无难事,任何事情都能够迎刃而解;凡事尽了人事之后,再来听天命,一切都由上天做主,一切都顺其自然。强求人意者非道;人心用事者非道;着形相者非道,惟有秉持慈悲心、天心、佛心、公心才能够修道办道。
  20. 济公活佛慈悲:道与劫并非全由上天降下的,一半是天,一半是人自找的,由人所引起的,是因人心的不正、人心的不古而导致天灾人祸。并不是上天不慈悲,也不是上天残忍,人要是没有贪心,要是没有贪图不轨,又怎会生出这么多人祸呢?这么多的人祸发生在你的眼前,让你们看到了。在这个时候,徒儿更需要以善良的心、体天的心,有好生之德,移除人心来做事,互相以天心来走这段修办的人生。
  21. 济公活佛慈悲:一代的圣人、仙佛菩萨,都是经过几千年来的岁月洗刷,禁得起众生的仰慕信赖,这个德性是不会因为岁月流逝而有所减退。所以说因缘际会三曹普渡,才有这一次的殊胜。徒儿要如何善用你这一辈子去成就你的生命价值,是没有人能够左右你的,但看你对自个儿的期许有多少?或许挫折不断,或许也会有人不断的给你鼓励,但是徒儿们的心志要坚定,不管毁誉,都不改变你的方针,否则吹东风就往西,自个没有主见,知见不够睿智,心志不够坚定,这样是难以成就的。
  22. 济公活佛慈悲:修道有一个最大的好处,就是我们可以超拔父母,如果父母亲已经不在这个人间了,你为了尽孝道,唯有修道,好好的修道,将来徒儿们用功德超拔他们回天/这是为人子女的责任。想想父母辛辛苦苦的养育、拉拔长大,所受的苦,徒儿们现在为人父母,应该有所体会了!如果连这一点点的孝都不想尽的话,那还堪称孝子吗?若父母还建在的更要孝顺,不要让人家讲你这个修道人,只知道在口头上讲修道,却对父母亲不知尽孝,这样子就不好了。
  23. 济公活佛慈悲:在世若不孝顺父母,更别说回天去孝顺 老母,做人都做不好了,更别说要做佛了!做人的标准在哪里?别常常拿不住标准,随波逐流,别人说什么就被牵着走,不分是非对错。
  24. 济公活佛慈悲:父母亲给我的都是最好的,从小到大父母没有亏欠我们,可是我们有没有想到自己的父母?养儿方知父母恩!好好的去体会孝道的真谛。要孝顺父母亲,从小孝做起,若无法做好小孝,还谈什么大大孝!所以我们要心存感恩去孝顺父母亲,把这份爱心、这份道心,带入家庭。
  25. 济公活佛慈悲:父母之恩不能忘,树有根、水有源,人有父母,大家要记得!父母健在,是一件快乐的事情,不要父母还在,却不知道去孝顺,等到父母不在了,你在那里后悔伤心也没有用了。你来到佛堂拜佛,但是自己没有尽到孝道,这个拜佛也没有意义,那拜佛就是败假的了。所以时时都要告诉自己,反省自己有没有尽到孝道。
  26. 济公活佛慈悲:如果做了很多好事,但你没有尽到孝也没有用,你做出来的好事,也变成了假事。你不敬父母却敬他人,谓之悖理。所以如果对父母,没有尽到尊敬的心,却对别人很恭敬,这是违背了礼。
  27. 济公活佛慈悲:徒儿啊!孝亲是没有时代背景的说法,不能用这样的借口来淡薄孝亲的心。人活在世间必当孝顺,不然你与禽兽又有何异?为人处世孝亲为本!孝顺父母为最大功德。
  28. 济公活佛慈悲:人随着岁月的流逝渐渐老去,父母斑白的发丝中,透出的是为家、为儿女真爱的无悔;弯驼的身躯代表的是为家、为儿女责任的付出。徒儿们!你也会青春流逝,要记得「陪伴」父母,因为这是为人最重要的事啊!
  29. 济公活佛慈悲:修天道,从人道做起,父母是两尊活菩萨,应把握光阴,好好孝父母、敬父母、体贴父母,端正品行、言语温和、态度诚恳,行善立功积德,以显扬父母,才是真正行孝。
  30. 济公活佛慈悲:对父母不孝顺,说我们是修道人,别人是会看不起的,修道要守规矩、孝顺父母,做人要有信用,别人才会尊敬我们。孝顺父母是最有福气的事,没有父母就没人疼我们,没有了父母,赚钱买好吃的东西要给谁吃呢?我们成功、我们有好名声、我们欢喜、我们一切的光荣,没有了父母,就没人替我们高兴。所以父母健在时一定要好好孝顺,等到没有了父母,任你怎么喊、怎么哭,还有机会孝顺吗?没机会了哦!父母还在,不要跟父母大声讲话,我们要尊敬,要让父母欢喜,让他们开心,等到父母过世后,心里才不会难过。
  31. 济公活佛慈悲:父母不求道,不愿意走道场,要问问自己;我有没有用我的行为,来把道的尊贵表现出来?我的日常生活,有没有表现出有道气的样子?还是修道多年,跟外面的人没有两样,比不修道的人还要差!如果我们是这样的行为,怎么能感动父母,感动亲戚朋友,感动左右邻居来求道呢?
  32. 济公活佛慈悲:当你不曾到某个位子时,你很难去明白每个位子所赋予的重量与责任,父母不是与生俱来就会的角色,但却有浑然天成的慈爱能量。徒儿!家有活佛两尊,如果你都不懂去孝敬,那你拜什么佛?念什么经?祷告什么呢?不要等到子欲养儿亲不在,才悔恨不已。
  33. 济公活佛慈悲:徒儿你有多久没和你的父母说说话?徒儿你有多久没回家看看父母?徒儿你有多久没有与父母散散步了?人生啊!孝顺是一定要行的路。人若不忠不孝,拥有再高的社会地位,拥有再多的富贵,都是缺憾。徒要知道生命很无常,所以要把握每个能尽孝的当下,将孝德圆满。
  34. 济公活佛慈悲:徒儿都说和父母有代沟?是不是都不曾用温暖的角度去看待父母对我们的爱呢?或许是出现得太习惯,所以变成容易粗率轻忽,对父母讲话大小声、对父母态度爱理不理、对父母提醒当耳边风,太多的不注意变成过份了,变成失去身为人子该有的态度了。小徒儿们!要知道,明天或许父母还在,但不表示永远都会在啊!
  35. 济公活佛慈悲:莫因凡福做凡夫;不要为了自己凡世间的福气,而失去真福。
  36. 济公活佛慈悲:修道时时要有信心,没有信心就难以入道,没有诚心难以行道,没有坚心难以成道。所以信心、诚心、坚心都要时时握住它。
  37. 济公活佛慈悲:徒儿现在修道,有的是夫妻同修,有的是三代同堂一起修,都是一心一意一起在修办。但是如果有一天你们的同修、伴侣不在了,不要因为他们的离世而起了退心,这是不可以的。修道不仅是为了自己,也是为了造福人群。人间的一切,可以有退化,但是你们的心不可以有退心;这个肉身可以老,但是精神不可以老;这个头发可以掉落,但是心千万不可以失落。修道要依理而修,要知道这一世,徒儿能够得这个人身来修道是不容易的!
  38. 济公活佛慈悲:修道离不开修身养性,要懂得知足。但是在修道方面永远都是不够的,永远都要改进、再改进。不要认为~我已经渡了很多人了,我做得很好、功德很多,是这样子吗?自性自渡,才是真正的功德。做什么事情都要无为而为,这个才是真正的有道、真正的有功。如果以「有为心」去做,那什么都没有了。自己要鞭策自己,借着别人来勉励自己,借着他人来省照自身。
  39. 济公活佛慈悲:不要在一个地方久了,只是图一个虚名而失去「真实」的人,这样弄得自己与众生冤缘不断,就是失败啊!
  40. 济公活佛慈悲:徒儿对修办的真谛了解多少?人一定要自我要求,自己要提醒持戒要精严,改正恶习要彻底,今生就要成就,今世就要圆满。
  41. 济公活佛慈悲:徒儿们吃素、修道、办道都是只有到自己这一代就好了,对吗?如果徒儿能体会道的宝贵与殊胜,徒就会用心成全另一半与下一代!因为道是不等人成长明白后再去接受的,修办道是应着天时天运的,如果徒的观念与态度只停留在宗教,那一定是随缘想;若是肯定道真、理真、天命真,就一定会「一家」同步行喔!
  42. 济公活佛慈悲:磕头心要诚,要回光返照,筋脉拉直,头部放松,手和头一起动,力量由脚来支撑。「叩首」非「叩手」。磕头的动作,有发有收,头尾动作一贯,这是我「一贯道」的精神。叩首要诚心!叩首的目的在养成「恭敬谦和」的心,而且叩首的姿势正确,可打通经脉,有益身体健康。
  43. 济公活佛慈悲:徒儿说「圣贤的境界太高,我只要温饱平安就好,不用那么拼啦!」其实这是徒儿不想真修道的借口吧!人与圣贤都是一生的岁月,也有一样要背负的入世责任,但是用心不同,结果就不同啊!劝我徒儿要善握人生,要活出光辉。
  44. 济公活佛慈悲:因为人生是苦海,你要解脱后才能超凡入圣。
  45. 济公活佛慈悲:如何调适脚步是很重要的,如果一开始的脚步就走偏了,到最后才想要矫正就太晚了,就像一颗树的树枝已经长歪了,才忙着用铁丝矫正,是不是很辛苦?因此要小心初始的念头,时时清楚自己的念虑,念头一偏差就当下矫正,不要等到偏差很多、很久之后才来矫正,那可能为时已晚了。
  46. 济公活佛慈悲:人非圣贤,孰能无过?但有过不宽恕,有罪不掩讳,有错不惮改。迁怒,是过上加过;执迷,是错上加错。一个真正低心下气的人,必能接受他人的忠言劝告。故知真修道人,在他们身上看不到自大之态、卑俗之辞、自专之为,邪恶之念,只有看得到他们的恭和之行、忍辱之德、浩然之气,以及反省之心。
  47. 济公活佛慈悲:佛在心中坐,莫要向外求,你要往自己内心去修,常常反省就会有所进步。从心而入,种下善良的种子,就可以感应顺通。
  48. 济公活佛慈悲:风波是谁造成的?是自个儿造成。人在顺境时,都很容易起高傲之心,也很容易忘我,忘掉自己本具良心的我,然后贪求别人对你的奉承、谄媚、好话、好言、好味,贪求之后就让自己坠落在痛苦烦恼中,是不是?自心若平静,何来风波?所以,每个人要有如水一样的心境,风吹水过则无痕。
  49. 济公活佛慈悲:修道这件事,是自己的志愿,问题是你能不能贯彻?你要不要贯彻?还是一遇到困难就退缩了?我在这里没办法发挥,人家说不好,说我带动不了道亲,我就不办道了?这就表示自己的志愿不够坚定,太过爱护自己、爱惜自己,也太爱计较了,怕别人说自己不好,怕别人指责自己的错误,怕人家讲你,怕人家觉得你不足。唉!谁不是在修啊!哪一个人后不被人讲?这一关若过得了,下一关就更容易了!
  50. 济公活佛慈悲:徒儿的心有没有和平?有没有安祥?有没有对待?有没有好坏?有没有怨恨?有没有妒忌?有没有埋怨,充满埋怨、恼怒、妒忌、贪、嗔、痴、爱?如果还有这些,那要去哪里找天堂呢?只有洗心涤虑,回复本来清静的心,那么每个当下不就是天堂了?
  51. 济公活佛慈悲:定心不够就没办法静,没办法静就没办法安,没办法安,思虑就会混乱,没办法有所得。所以「大学」一书告诉我们「定、静、安、虑、得」。为什么要把「定」摆在第一?为什么不把「静」放在第一?因为心能定下来,就能平稳;吴丰,浪起不来,波也静止,徒的心要像湖面一样的澄静。
  52. 济公活佛慈悲:人的心很容易迷失,所以学道首要学会「拴心」。心不能拴,就会有贪欲;有贪欲,就会有执着;有执着,就会有怨恼,所以要拴心。拴心不被心所拴,役物而不被物所役,转境而不被境所转。其次学会洒脱,如何才能洒脱?要放下、放心。如何放?做心安理得的事情,心安则放,能放则安。再来,就是「格物」,格物才能致良知,心无所求,无求便能随遇而安,如此怎会迷失自己的心呢?
  53. 济公活佛慈悲:徒儿是否早已在忙碌的生活中忘记找回自己的本心了?悠悠一生匆匆过,不要只让自己活在意识、嗜欲中。生命虽短暂,但能活出不朽!好好善用自己的人生吧!为师祝福每个徒儿都能「今生无悔」。
  54. 济公活佛慈悲:舍弃我执我慢,谦恭低下,修道不在名权位,不在是与非,不在宫殿多耸巍,而在自心能回归;访灵山,清静最,不易始终结,不变初志蕊,殷勤化迷昧,持得戒定慧,如来宝镜,达本返源归。
  55. 济公活佛慈悲:会说众生难渡,其实是执着与成见蒙蔽着智慧,自心众生尚未渡之故!既要修就要勤,莫再懈怠了,趁此大道普传的良辰佳机,能修能办的就加紧脚步,一世修就一世成吧!
  56. 济公活佛慈悲:修道必须建立信念,对为师有信心吗?对自己有信心吗?对于未来办道的前程肯定吗?办起道来要有「道气」,合作道务要有「士气」,办道过程遇到考验要有「骨气」,对于寻访贤良要「低心下气」,这样才有办法在白阳大戏的舞台上担当起自己的使命,扮演好自己的角色。
  57. 济公活佛慈悲:我们不能只会用道理去说服人,更重要的是用谦恭的行为去感动人,让人心悦诚服。因此我们最要留意的是自己的言行,千万不可让人感觉到修道人只凭一张好口才。知与行要合一!把道落实在日常生活中,入孝出悌,谨信泛爱,这些都做到了,闲暇有余力还要以古圣先贤的经论来充实自己,这才堪称为真修实炼的修道人。
  58. 济公活佛慈悲:修道要有始有终,就得信道笃诚,修道恒真。若认道不真,则信仰不固;矢志不坚,则易反易覆;持心不谨,易受煽惑;意气不刚,易生退缩;眼光不远,喜易迎新;会悟不深,则不能坚持到底,半途而废。故当「认道有真,认理有实」,才能发出真诚,有始有终。
  59. 济公活佛慈悲:脚踏实地赋~所谓强者,乃在石缝中挣生存,安逸中求进步,稳定中有发展,不显己能而折人,不示己才而耀人,手段高明,不见得成功;方法特殊,不一定奏效,机智过人,未必令人心服;巧夺天工,未必自然真实;拙嘴笨腮,也能口吐金莲;偏废行跛,更能立身行道;富贵贫贱,不移道志;伸曲自如,不畏威武;是以,学在躬行,修在炼性,讲在契理,办在积极,学修讲办,坦诚真率,守志培德,做个脚踏实地的修道人。
  60. 济公活佛慈悲:「茹素」的意思,就是以清淡的生活、饮食而渐明其心志,不因物欲而迷乱了本心,不以杀生而丧失了良知与仁心,以保守住慈悯、恻隐的仁心。
  61. 济公活佛慈悲:观念会影响人的一辈子,而本心可以稳住观念,所以要时时刻刻保持「初发本心」。
  62. 济公活佛慈悲:一个人的内心如果有道,就不会攀附外在的众生很多、佛堂很多、道场很多、钱很多;反之,因为心中没有道,他的心灵是空洞的,一遇事就慌张,急着去攀附周遭的缘,以填补心灵的落失。所以,一个有道的人,就没有束缚,穷也自在,富也自在;独处时自在,群居时也自在。反观自己有没有道,心空虚不空虚、踏实不踏实?看看自己的行为表现,就知道有没有道了。
  63. 济公活佛慈悲:人立于天地之间,微不足道得好似沧海一粒粟,竟也受到天地的眷顾,身在其中学习、成长与付出!正因如此,怎能不敬天礼地、孝父母?观观末后众生,是否以锻炼出一身火里栽莲的真功夫?深知受苦是了苦,消业之后才可积福。徒啊!受点苦受点屈,不要太悲伤,不要失志,反其心平下气,你会感觉有一种感恩也有一种知足;受一点苦,了一点业,多好的事!无论家庭的考验、道场的考验,不都是提升自己的踏脚石?
  64. 济公活佛慈悲:来得早不如来得巧,可是来得巧还得做得好,你光靠运逢时,自己不下功夫,这个巧缘就发挥不了作用!舛运有时来运转的时候,鸿运也有遭逢小人的当头,世间总是得失有时、成败有数,怎能不及时修行、勤累功德?
  65. 济公活佛慈悲:心里面要常感恩,不要怨,不要喊苦,你愈叫苦就愈苦,到最后就苦苦相继;相反的,如果你常觉得自己是个有福的人,久而久之,福不请自来。为什么?因为心里面认定是苦,你就转不过来,到后来你真的很苦。所以,心里觉得苦,看什么都是苦;心里觉得不苦,看什么都是福。
  66. 济公活佛慈悲:天底下没有解决不了的事,只有执着放不下的问题,随顺着因缘走,再困难的事也可以找到出口,更何况修道人的胸襟、看法,理当从大处着眼、小处着手,才能识大体、办大事。
  67. 济公活佛慈悲:口说有智能的语言,心想通达的道理,保持内心的清静,其妙用能无穷。徒儿们于平时是半圣半凡,要你们常保清静实不简单,但白阳期的修行是动中取静、忙里偷闲,忙中既不荒废道业,闲时亦能安处;与人共处时,更有一番清逸与静思,这便是道的妙用无穷。
  68. 济公活佛慈悲:哪个徒儿在面临考题时,是可以看清楚自己的?很难是吗?所以,掌舵的人主意要拿定,当有人不了解你、毁谤你,你是不是要忍辱负重?自古有哪一位成圣成佛的不是如此?他们每一位都是历经大风大浪,在风雨来袭时,还能坚定意志地传道渡众;也正因如此,他们才从中炼就圆满的智慧,动彻光明的自性,自觉后觉他,做个引领众生走向解脱之路的掌舵者。
  69. 济公活佛慈悲:圣凡兼修的因缘中,很多徒儿都曾在十字路口中迷惑过。徒儿!很多时候都是自己不会安排圣与凡的定位,才会产生冲突与摩擦。想想看,想做、能做与该做都有一定的份际,你的每一个动机是为自己还是为别人,你一定要当机立断、了了分明,如此才能让圣凡相辅相成,得到双赢。
  70. 济公活佛慈悲:何谓「观受是苦」?红尘苦海样样是幻,方乐方苦,方生方死,方得方失,方宠方辱,何者不是幻?身在其中,心在其中,身心于五蕴中喜怒忧欢而不知是幻。在意便有苦,知幻则得乐,故曰「受者是苦」。世俗所追求的快乐是外在之乐,所赞美的是长命富贵,所喜欢的是安适之生活、饮食之爽口、装世之华丽、色欲之满足、音乐之悦耳,所厌恶的是贫困、卑贱、病痛、死亡;为了这个短暂的色身劳碌一生,甘愿沈浮其中,那不是苦又是何?如何得乐?无求便是乐。孔子不是说吗?一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
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