雪泥鸿找

人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥
泥上偶然留指爪 鸿飞那复计东西

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功不唐捐(胡适 1891─1962)

生命本没有意义,你要能给它什么意义,

他就有什么意义。

与其终日冥想人生有何意义,

不如试用此生做点有意义的事。

大胆的假设,小心的求证;

认真的做事,严肃的做人。

我们要深信:今日的失败,

都由于过去的不努力。

我们要深信:今日的努力,

必定有将来的大收成。

朋友们,在你最悲观最失望的时候,

那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。

你要深信:天下没有白费的努力。

成功不必在我,而功力必不唐捐。

昨日种种,皆成今我,

切莫思量,更莫哀。

从今往后,

怎么收获,就怎么栽。

─ 选自 《胡适全集》

白水圣帝慈悲:道不是看外表,烧火做饭的可能是大菩萨,别瞧不起自己,我们这一指点得往里参悟,你的灵性是从 无生老母来的,回光返照自我。

幸福在哪里 (佛光星云 1927 ─ )

小狗和老狗彼此相依为命,

小狗听说幸福就在自己的尾巴上,

从此拼命转圈,

要咬着自己的尾巴。

老狗笑说:

「我寻找幸福是向前走,

对过去无悔,

对现在无惧,

对未来无忧。

只要我的脚步向前,

尾巴上的幸福快乐自然跟随我。」

幸福在哪里?

猜忌使我们远离幸福的目光,

怀疑使我们错过幸福的召唤,

嫉妒使我们模糊幸福的面貌,

妄想使我们失去幸福的拥抱。

何必向神祇乞求幸福降临,

要佛祖喜舍幸福的地图?

幸福,原在我们的心灵。

─ 选自 《人生的阶梯》

白水圣帝慈悲:一位不认识字的老太太,成道最快。一代祖师、仙佛菩萨不是会讲成的,也不是发财做官成的,更不是学问好成的。为什么不认识字的成道快?因他得这一指点,知道命要紧,赶快去渡人,天天就知道济世救人,普渡众生,济世救人不就是佛?

悟道诗 (唐 布袋和尚 ?─ 917)

悟道诗

手把青秧插满田

低头便见水中天

六根清净方为道

退步原来是向前

是非憎爱世偏多

仔细思量奈我何

宽却肚肠须忍辱

豁开心胸任从他

若逢知己须依分

纵遇冤家也共和

若能了此心头事

自然证得六波罗

即心是佛

我有一布袋

虚空无罣碍

打开遍十方

入时观自在

一钵千家饭

孤身万里游

青目睹人少

问路白云头

─ 选自《定应大师布袋和尚传》

白水圣帝慈悲:如果我们心变了,佛心没有了,那个佛就没有了。

垂训诗 (唐 元真 生卒年不详)

行藏虚实自家如

祸福因由更问谁

善恶到头终有报

只争来早与来迟

闲中检点平生事

静坐思量日所为

常把一心行正道

自然天地不相亏

─ 选自《御制悦心集》

白水圣帝慈悲:人家说好,就去;人家说不好,就不去,这叫「盲修瞎炼」;我们得道,要明白道的根本,不能盲修瞎炼。

仁寿堂说 (元 吴澄 1294─1333)

仁者寿,非圣人之言乎!

天地生物之心曰仁,

惟天地之寿最久;

圣人之仁如天地,

亦惟上古圣人之寿最久。

夫人之全德固未易全,

然礼仪三百,威仪三千,

无一而非仁者。

得其一,

亦可谓仁,

亦可得寿矣!

予尝执此,

观天下之人,

凡气之温和者寿,

质之慈良者寿,

量之宽洪者寿。

貌之重厚者寿,

言之简默者寿。

盖温和也、

慈良也、

宽洪也、

重厚也、

简默也,

皆仁之一端也。

─ 选自《金至元吴文正集》

白水圣帝慈悲:这次老天大开普渡,收了好种子,留下来再种,原佛子救出来,将来开天再下来治世,我们希望将来的一天,我们再随老祖师来平收万教,仙佛训云「舍二撇三,剩下拯收圆」。

寒山拾得忍耐歌 (唐 寒山、拾得 生卒年不详)

昔日寒山问拾得曰:

「世间谤我、欺我、辱我、笑我、

轻我、贱我、恶我、骗我,

如何处置乎?」

拾得云:

「只是忍他、让他、由他、避他、

耐他、敬他、不要理他,

再待几年你且看他。」

─ 选自《寒山诗集》

白水圣帝慈悲:一个人有嗔恨心不能成道,佛他有嗔恨人吗?不好的人,害我的人,说我不好的人,我特别去恭敬他,渡化他,劝化他,那才叫做「功德」。

明日 (明 文嘉 1501─1583)

明日

明日复明日,明日何其多。

日日待明日,万事成蹉跎。

世人皆被明日累,无日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流,今日悠悠日西坠。

百年明日能几何?请君听我明日歌。

今日

今日复今日,今日何其少。

今日又不为,此事何时了?

人生百年几今日,今日不为真可惜!

若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。

为君聊赋今日诗,努力请从今日始。

─ 选自《文氏五家集》

白水圣帝慈悲:现在道已经普遍各国了,最末后了,我们老师不在了,各位前人也没有了,要快马加鞭,行功就是了愿,了愿就是行功;马上得救人,还等?等什么?马上去做就是。

生活的艺术 (夏丏尊 1886 ─ 1946)

在他,世间竟没有不好的东西,一切都好,小旅馆好,统舱好,挂褡好,粉破的席子好,破旧的手巾好,白菜好,莱菔好,咸苦的蔬菜好,跑路好,什么都有味,什么都了不得。

这是何等的风光啊!宗教上的话且不说,琐屑的日常生活到此境界,不是所谓生活的艺术化了吗?人家说他在受苦,我却要说他是享乐。当我见他吃莱菔白菜时,那种愉悦叮咛的光景,我想~莱菔白菜的全滋味、真滋味,怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物,不为因袭的成见所缚,都还他一个本来面目,如实观照领略,这才是真解脱、真享乐。

艺术和宗教实有同一的归趋。凡为实利或成见所束缚,不能把日常生活咀嚼玩味的,都是与艺术无缘的人们。真的艺术,不限于诗里,也不限于画里,到处都有,随时可得。

─ 选自《平屋杂文》

白水圣帝慈悲:我们得道了,全是济公活佛弟子,我们全是师兄师弟、兄弟姊妹,看好的全都好,如果我看这不好,看那也不好,你自己是苦海,自寻烦恼。

一半一半 (佛光星云 1927 ─ )

白天一半,晚上一半;

善良一半,邪恶一半;

男人一半,女人一半;

真的一半,假的一半;

佛的世界一半,魔的世界也一半;

你一半,我一半,

这个世间,谁也无法统一另一半。

努力好的一半,坏的一半自然减少;

接受美好的一半,包容短缺的一半;

才能拥有全面的人生。

─ 选自《人间因缘》

吕法律主慈悲:你一个理字当头,如何破啊?这就是所谓「理障障菩萨」。

济公活佛慈悲:如果你都能接受跟你不一样的事情,好与坏真正的融合,真正的心才能打开。

济公活佛慈悲:喜与恶常在对待之间,要行得圆满取其中庸,不能执于任何一端。

青年人的阅读 (余秋雨 1946 ─ )

阅读的最大理由,是想摆脱平庸。

平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少,只是无感于外部世界的精采,人类历史的厚重,终极道义的神圣,生命涵义的丰富。而他们失去的这一切,光凭一个人有限的人生经历是无法获得的。黄山谷说过:「人胸中久不用古今浇灌,则尘俗生其间;照镜觉面目可憎,对人亦语言无味。」这就是平庸的写照。

只有书籍,能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你,能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你,能把无数的智慧和美好、对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯,短短几十年光阴,居然能驰骋古今,经天纬地,这种奇迹的产生,至少有一半要归功于阅读。

─ 选自 《余秋雨台湾演讲》

白水圣帝慈悲:仙佛的训、圣人的书可要常看。

暗中阴骘 (白水老人 1901 ─ 1995)

人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺

暗中阴骘分明有,远在儿孙近在身

守口莫谈人过短,自短何曾说与人

生事事生君莫怨,害人人害汝休瞋

欺心折尽平生福,行短天教一世贫

─ 选自《箴言集成》

白水圣帝慈悲:凡对不住天的事,一件也不做;凡对不住人的话,一句也不说。

定风波 (宋 苏轼 1036 ─ 1101)

(三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。)

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生

料峭春风吹醒酒,微冷,山头斜照却相迎

回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴

─ 选自《东坡词》

白水圣帝慈悲:道本自然,平淡无奇。

次韵择之见路傍乱草有感 (宋 朱熹 1130 ─ 1200)

世间无处不阳春

道路何曾困得人

若向此中生厌斁

不知何处可安身

─ 选自《晦庵集》

济公活佛慈悲:在你的人事当中是否常有撞击?你是想安于现状或是跳出来?其实祇要你能自我调适都是一样的。

清凉歌 (演音弘一 1880 ─ 1942)

清凉月,月到天心光明殊皎洁

今唱清凉歌,心地光明一笑呵

清凉风,凉风解愠暑气已无踪

今唱清凉歌,热恼消除万物和

清凉水,清凉一水涤荡诸污秽

今唱清凉歌,身心无垢乐如何

清凉,清凉,无上究竟真常

─ 选自《弘一大师全集》

济公活佛慈悲:不贪便是富贵,不求无谄无媚,不嗔心地清凉,不怒百神和畅,不痴随缘自在,不愚处处天堂。

人生行路 (老舍 1899 ─ 1966)

才华是刀刃,辛苦是磨刀石,再锋利的刀刃,

若日久不磨,也会生锈。

谦虚使人的心缩小,像一个小石卵,

虽然小,而极结实,结实才能诚实。

骄傲自满是我们的一座可怕陷阱,

而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。

生活是一种律动,须有光有影,有左有右,

有晴有雨,趣味就在这变而不猛的曲折里,

微微暗些,再明起来,则暗得有趣,而明乃更明。

─ 选自《名人经典语录》

济公活佛慈悲:每一个人有每一个人的命运,当我们欣然去承受的时候,困难也就自然的化解。

承担 (张爱玲 1920─1995)

在这个光怪陆离的人间

没有谁

可以将日子过得行云流水

但我始终相信

走过平湖烟雨 岁月山河

那些历尽劫数 尝遍百味的人

会永远是旁观者

所有的过程和结果

都需要我们自己承担

─ 选自《张爱玲的倾城往事》

济公活佛慈悲:倚门尽览禅心静,启心乃得观自在,不昧因果出三界,翥凤翔鸾步圣天。

凡圣皆除 (宋 兜率从悦 1044 ─ 1091)

等闲行处 步步皆如 虽居声色 宁滞有无

一心靡异 万法非殊 休分体用 莫择精粗

临机不碍 应物无拘 是非情尽 凡圣皆除

谁得谁失 何亲何疏 拈头作尾 指实为虚

翻身魔界 转脚邪途 了无逆顺 不犯工夫

─ 选自《联灯会要》

济公活佛慈悲:真正的仙佛,祂的理是宽广的,是一以贯之的,如果这个道理在佛堂有用,在社会没用,那就是假的。

白水圣帝慈悲:圣事、凡事是一理的。

济公活佛慈悲:若人清净,当前便是佛土;若人真修,便悟凡圣一如。

家中四威仪 (宋 慈受怀深 1077 ─ 1132)

家中行,寻常违顺不须争

若知步步无阶级,何必莲花脚下生

家中住,早起开门夜闭户

运水搬柴莫倩人,方知佛是凡夫做

家中坐,一室寥寥是什么

灵光一点甚分明,何必青山寻达摩

家中卧,展脚缩脚皆由我

若能一觉到天明,始信参禅输懒惰

─ 选自《慈受怀深禅师广录》

观音菩萨慈悲:道在日常生活当中,行住坐卧皆有道;行则胼足而坦途,住则凝神于太虚,坐则回光而反照,卧则抱脐下之珠。

慈悲宽容 张爱玲(1920 ─ 1995)

因为爱过,所以慈悲

因为懂得,所以宽容

─ 选自《张爱玲的倾城往事》

活佛恩师慈悲:有道之事,一定受天地护持、鬼神助化;有道之人,一定很慈悲、很祥和、明智宽容;那我们济世救人,就是借着有道之事,来让我们成为一个有道之人。

岳阳楼记 (宋 范仲淹 989 ─ 1052)

不以物喜 不以己悲

居庙堂之高 则忧其民

处江湖之远 则忧其君

是进亦忧 退亦忧

然则何时而乐耶

其必曰

先天下之忧而忧

后天下之乐而乐乎

─ 选自《范文正集》

活佛老师慈悲:得其环中以应无穷,万物了然心间,天地与我并生,大巧若拙复初颜,不以物喜、不以己悲,乘物游心本自然。

句容慧居寺 (清 雍正 1687 ─ 1735)

即心即佛是非是

非佛非心非是非

试把是非皆坐断

管他心佛作何依

─ 选自《佛光教科书》

月慧师母慈悲:唉,不如不来也不去,亦无烦恼亦无悲!

真正赢家(佚名)

跟顾客争 你争赢了 顾客走了

跟同事争 你争赢了 团队散了

跟老板争 你争赢了 平台悬了

跟家人争 你争赢了 亲情没了

跟朋友争 你争赢了 朋友少了

跟爱人争 你争赢了 感情淡了

跟谁争 争赢都是输

不如跟自己争 把自己做大做强

自己才是真正赢家

茶叶因沸水 才能释放出深蕴的清香 生命也因一次次遭遇和挫折 才能留下人生的幽香

平和是一种修炼 也是一种做人的艺术

六祖慧能大师慈悲:自悟修行,不在于诤;若诤先后,即同迷人。

南极仙翁慈悲:想要战胜别人,那是匹夫之勇;懂得如何战胜自己,那才是真勇。

半半歌 (清 李密庵 生卒年不详)

看破浮生半百 半生受用无边

半残岁月尽悠闲 半里乾坤开展

半郭半乡村舍 半山半水田园

半耕半读半寒廛 半市半民姻眷

半雅半粗器具 半华半实庭轩

衾裳半素半轻鲜 肴馔半丰半俭

童仆半能半拙 妻子半朴半贤

心情半佛半神仙 姓字半藏半显

一半还之天地 一半让将人间

半思后代与桑田 半想阎罗怎见

饮酒半酣正好 花开半时偏妍

帆张半扇免翻颠 马放半疆稳便

半少却饶滋味 半多反厌纠缠

自来苦乐半相参 会占便宜只半

─ 选自《谁最会享受人生》

济公活佛慈悲:人生苦乐参半,要快乐一生不容易!是苦多?还是乐多?苦多。为什么?因为求多做少。求人不如求己,求多就会苦多,求少心胸宽大,快乐才会多。

禅诗数则 (唐 白居易 772 ─ 846)

〈对酒诗〉

蜗牛角上争何事 石火光中寄此身

随富随贫且随喜 不开口笑是痴人

〈僧院花〉

欲悟色空为佛事 故栽芳树在僧家

细看便是华严偈 方便风开智慧花

〈白云泉〉

天平山上白云泉 云自无心水自闲

何必奔冲山下去 更添波浪向人间

〈花非花〉

花非花 雾非雾

夜半来 天明去

来如春梦不多时

去似朝云无觅处

〈观幻〉

有起皆因灭 无睽不暂同

从欢终作戚 转苦又成空

次第花生眼 须臾烛过风

更无寻觅处 鸟迹印空中

─ 选自《白居易诗集校注》

济公活佛慈悲:应现千江水,还同一本真,一本真,真空元不立纤尘。

戏台 (二月河 1945 ─ )

痴子 世界原是大戏台

毋须掬泪

傻子 戏台本来小世界

且宜佯疯

人生好比一口大锅

当你走到了锅底时

只要你肯努力

无论朝哪个方向

都是向上的

每写一部书 就等于穿越一大片大沙漠

确实感到寂寞而空寂 自己完全是一个独行客

但绕过去 就有一片绿洲在等待着自己

磋跌磨折苦 欲行不宜行 欲往更难往

电光石火里 翻多少筋斗

乃知蒙昧意思 最难悟

此岸彼岸何处 烟雨茫苍行客孤

只向妙善公主 漫天彻地悲悯心

修几劫恒河沙数 方植出长生果 菩提树

真难堪是俗子凡夫 焉说得我寿者无

恍然间心无施处

噫 洪波险 孽海遥 慈航渡

─ 选自 《二月河语》

欢喜仙童慈悲:功上加功功有德,道中参道道无穷;看得透的,才放得下呢!

三境界 (清 王国维 1877 ─ 1927)

古今之成大事业 大学问者

必经过三种之境界

「昨夜西风凋碧树

独上高楼

望尽天涯路」(注:出于 宋 晏殊 蝶恋花)

此第一境也

「衣带渐宽终不悔

为伊消得人憔悴」(注:出于 宋 柳永 蝶恋花)

此第二境也

「众里寻它千百度

蓦然回首

那人却在灯火阑珊处」(注:出于 宋 辛弃疾 青玉案)

此第三境也

─ 选自《人间词话》

至圣孔老夫子慈悲:学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

宗圣曾老夫子慈悲:吾日三省吾身~为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

至圣孔老夫子慈悲:不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反,则不复也。

论语先进篇:南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。

李修缘(济公活佛)开悟偈:昨夜三更月甚明,有人晓得点头灯,蓦然想起当年事,大道方把一坦平。

永嘉大师证道歌:狮子儿,众随后,三岁便能大哮吼。

南极老寿星慈悲:琴心三迭悟真假,七情斩净痴爱拔。

镇殿将军茂田师兄慈悲:白水来上三碗,再加鼎炉烹炼。

中华圣母慈悲:三场考过又一翻,日月无光虽黯淡,繁星光灿烂。

亚圣孟老夫子慈悲:三子者不同道,其趋一也。一者何也?曰仁也。

须菩提尊者慈悲:世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合相。

达摩祖师慈悲:三宝练成一品,六贼收来归根;将三宝,炼一片,一字金丹。

宏观三界 (南屏道济慈悲 2014)

夫 修道之境界

办道之境界

丰厚道学之境界

此三界不可无

此三界乃为修道之基础

无三界之领域

无能跨入真修之领域

修道之境界

从道为先

道乃首重

首于自己

自己之心

先之降服

无能伏之

便生浊念

办道之境界

当以真修为基

而能用于推道

渡人成全则为基本

此心既明

方可体悟

真办道之公心于众

智者从中体悟之

方达

真办真成之丰厚道学境界

不能从圣人之经典中

体悟于一

曾参三省之理

便不能知其殊胜

不从圣人行谊典范中

去深思

何能体悟

直指人心

见性之理

从一而达无上境界

从体而能达之用

日用寻常

必能与道合一也

此如此

方可体悟

真修 真办 真成之境界也

济公活佛慈悲:三明闻古道,真机普显东林;玄黄蕴本根,无极神凝一贯。

珍珠 (琦君 1917 ─ 2006)

生命的历程是多么悲苦 却又是多么壮丽

牡蛎不努力排除障碍 就不会产生光泽的珍珠

眼睛如不排除沙子 就不会有那么多泪水来洗涤

我相信每个人心灵 都应当有一粒珍珠 它就是排除困难的毅力与智慧

这粒珍珠是随着人的年龄 学识与修养 而逐渐长大 逐渐变得更晶莹圆润的

─ 选自《细雨灯花落》

南屏济公慈悲:是沙、是忍耐、是包容;蚌,才有一团圆明,辉映日月的珠光。

法王印 (唐 寒山 生卒年不详)

人生不满百 常怀千岁忧

自身病始可 又为子孙愁

下视禾根土 上看桑树头

秤槌落东海 到底始知休

可叹浮生人 悠悠何日了

朝朝无闲时 年年不觉老

总为求衣食 令心生烦恼

扰扰百千年 去来三恶道

我见黄河水 凡经几度清

水流如激箭 人世若浮萍

痴属根本业 爱为烦恼坑

轮回几许劫 只为造迷盲

─ 选自《寒山子诗集》

文殊菩萨慈悲:自古多少圣,叮咛教自信,人根性不等,高下有利钝,真佛不肯认,置功枉受困,不知清净心,便是法王印。

(注:寒山 据传是大智文殊师利菩萨降世,文殊菩萨为 释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称「法王子」。)

法王上座 (济公活佛慈悲 2014)

法施者

语妙善之法

为众演说

用慈悲 恭敬 喜舍

转动众生执着 因缘 疑惑

使众生

转迷入悟 心生法喜

由法喜心生信

而发宏誓大愿

进而勤修菩萨道

自利利他

同证佛果

哪咤三太子慈悲:为什么别人总是那么会讲?因为人家做到了「忘我」。没有了「我」,那是不是和空气、大地、三千大千世界、大道合而为一了?那个就是「天人合一」。想到自己就不会空,是不是?当然讲课资料还是要准备,上台了就忘我吧!不要在意别人对你的评估,也不要自己给自己打分数,重要的是尽心,尽到一片完全纯粹的天心。

读书与做人 (钱穆 1895 ─ 1990)

做人,这须自年幼时即学做;即使已届垂暮之年,仍当继续勉学、努力做。所谓「学到老,做到老」,做人功夫无止境。学生在学校读书,有毕业时期;但做人却永不毕业~临终一息尚存,他仍是一人,即仍该做;所以做人须至死才已。

为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人,这些人的人生境界高、情味深,好做你的榜样。他们是由千百万人中选出,又经得起长时间考验而保留以至于今日,像孔子,距今也已有二千六百年,试问中国能有几个孔子?又如释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等人,我们敬仰崇拜他们,便是由于他们的做人。世间绝没有中了一张马票,成为百万富翁而能流传后世的。即使做大总统或皇帝,亦没有很多人能流传让人记忆,令人向往。

假如我们诚心想学做人,「培养情趣,提高境界」,只此八字,便可一生受用不尽。

─ 选自《钱宾四先生全集》

活佛师尊慈悲:学习做佛,是学习做一个完整的人,做一个有良心的人。

陋室铭 (唐 刘禹锡 772 ─ 842)

山不在高 有仙则名

水不在深 有龙则灵

斯是陋室 惟吾德馨

苔痕上阶绿 草色入帘青

谈笑有鸿儒 往来无白丁

可以调素琴 阅金经

无丝竹之乱耳 无案牍之劳形

南阳诸葛庐 西蜀子云亭

孔子曰:「何陋之有?」

─ 选自《全唐诗》

济公活佛慈悲:人生之真,在于修养而非功利;人生之善,在于奉献而非拥有;人生之美,在于历程而非目的;人生之本,在于勤奋而非逸乐;人生之精采,在于内容而非标题;人生之快乐,在于爱心助人而非独享幸福;人生之价值,在于光大生命而非物质奢求。

为爱你的人快乐 (莫言 1955 ─ )

一个人,风尘仆仆地活在这个世界,要为喜欢自己的人而活,不要在不喜欢你的人那里丢掉了快乐,然后又在喜欢自己的人这里忘记了快乐。

勉强不来的事情,不去追逐。你为此而累的时候,或许对方也最累。你停下来了,你放下了,终会发现,天不会塌,世界始终为所有人祥云缭绕。

谁都在世俗的泥淖里扑誊着。有的人天生是来爱你的,有的人注定要来给你上课的。你苦心经营的,是对方不以为意的;你刻骨憎恨的,却是对方习以为常的。喜欢与不喜欢之间,不是死磕,便是死拧。然而,这就是生活,有贴心的温暖,也有刺骨的寒冷,不过是想让你的人生,变得更加丰富、更加完整。

在辽阔的生命里,总会有一朵或几朵祥云为你缭绕。与其在你不喜欢或不喜欢你的人那里苦苦挣扎,不如在这几朵祥云下面快乐散步。天底下赏心快事不要那么多,只一朵,就足够。

─ 选自《要为喜欢自己的人活着》

白水圣帝慈悲:不用人情五行困,一理贯通才是能。

理解人生 (林语堂 1895 ─ 1976)

在不违背天地之道的情况下,成为一个自由而快乐的人。

这就好比一台戏,优秀的演员明知其假,但却能比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己,人生亦复如此。

我们最重要的,不是去计较真与伪、得与失、名与利、贵与贱、富与贫,而是如何好好地快乐度日,并从中发现生活的诗意。

从某种程度上来说,人生不完美是常态,而圆满则是非常态,就如同「月圆为少,月缺为多」的道理一样。

如此理解人生,那么我们就会很快变得通达起来,也逍遥自适多了,苦恼和晦暗也会随风而去了。

─ 选自 《人生不过如此》

济公活佛慈悲:你们傻在那里?看到真的说是假,看到假的说是真,什么是真?什么是假?现在你们对于「真实的」不了解,对于「虚假的」更不了解,所以真真假假、是是非非,难分难解!有的人在真假分辨不出来时候,干脆真假放下,跳出来之后反而得到你需要的答案,是不是?今天你执着在真假中,你就分两极,你在分两极的时候,想要找到真正的答案,一定找不到,因为你已执着在其中了。真假分不出来的时候,你放下,其实你就合中了。修道并不是要你们完全把假的丢掉,你说父母是假,你就不孝顺,对吗?你说钱财是假,你就不工作,对吗?你的本分尽了,才能成就真的,做人本分尽了,才能成就「神」。有真才会看到假,当你悟透时,心中便无真假了。

世界上唯一的花 (SMAP 2003)

”不是NO.1也无妨

因为原本就是特别的Only One.”

─ 选自 歌曲《世界上唯一的花》

(注:世界に一つだけの花,日本男性偶像团体SMAP的第36张单曲,同时是其代表作和销量最高的单曲作品,于2003年3月5日发行,本曲由著名创作歌手槙原敬之作曲填词。)

(中文歌词全文 日文直译)

看着排列在花店前 各式各样的花

虽然每个人的喜好都不同 不管是哪一朵都是很漂亮的喔

在这当中谁是最美丽的 别为这样的事争吵不休

在桶中自豪的绽放着 挺起胸膛

尽管如此 为什么我们人类 却要如此互相比较?

每个人 每个人都不相同 却都想成为那当中的第一名

没错 我们都是 世界中唯一仅有的花

每个人 每个人都拥有不同的品种

只要单纯的 为了开出那朵属于自己的花而努力着就够了

有一边困惑地笑着 还迷惘着的人

努力绽放着的花 不管哪一朵都是那么美丽 所以难以抉择

终于走出了店外 那个人拥抱着

颜色鲜艳的花束 以及欣喜的侧脸

虽然连你的名字都不知道

但那天你却给了我温暖的笑脸

就像在谁都不曾察觉的地方 绽放着的花朵一样

没错 我们都是 世界中唯一仅有的花

每个人 每个人都拥有不同的品种

只要单纯的 为了开出那朵属于自己的花而努力着就够了

无论是小花或是大花

每一朵本来就不是相同的东西

不是NO.1也无妨 因为原本就是特别的Only One

http://youtu.be/MdfPGiwJCDY

活佛师尊慈悲:一个真正的修行人是「处处播种,时时开花结果」,无处不是美景,才能称是一位修行人。

你住几层楼(丰子恺 1898 ─ 1975)

你住几层楼

人生有三层楼

第一层是物质生活

第二层是精神生活

第三层是灵魂生活

不乱于心

不困于情

不畏将来

不念过往

如此 安好

心小了 所有的小事就大了

心大了 所有的大事都小了

看淡世事沧桑

内心安然无恙

你若爱 生活哪里都可爱

你若恨 生活哪里都可恨

你若感恩 处处可感恩

你若成长 事事可成长

不是世界选择了你

是你选择了这个世界

既然无处可躲 不如傻乐

既然无处可逃 不如喜悦

既然没有净土 不如静心

既然没有如愿 不如释然

─ 选自《丰子恺文集》

登鹳雀楼 (唐 王之涣 688 ─ 742)

白日依山尽

黄河入海流

欲穷千里目

更上一层楼

─ 选自《文苑英华》

月慧师母慈悲:修道如修塔,「愈高要愈小,高而不危」、「愈大要愈低,满而不溢」。

人生碌碌 (清 沈复 1763 ─ 1825)

世事茫茫 光阴有限 算来何必奔忙

人生碌碌 竞短论长 却不道 荣枯有数 得失难量

看那 秋风金谷 夜月乌江 阿房宫冷 铜雀台荒

荣华花上露 富贵草上霜

机关参透 万虑皆忘

夸什么龙楼凤阁 说什么利锁名缰

闲来静处 且将诗酒猖狂 唱一曲归来未晚 歌一调湖海茫茫

逢时遇景 拾翠寻芳

约几个 知心密友 到野外溪旁 或琴棋适性 或曲水流觞

或说些善因果报 或论些今古兴亡

看花枝堆锦绣 听鸟语弄笙簧

─ 选自《浮生六记》

济公活佛慈悲:出了名,就受「名」的牵绊,为了这个名,怕破坏自己的形象,连走路都要四四方方;所以,人常常为名所困,为名所害,要想学道,就先要破这个,才能够契机。

济公活佛慈悲:观尽人生遍往,恍若梦一场,有人迷失方向,名利互力创,有若潮来潮往,良田换沧桑;时局炎凉堪伤,真道挽贤良,细品人生冷暖无常,透体真谛莫迷惘,选择光明德培,修性奔康庄,互勉互励同回故乡。

在路上 (周梦蝶 1920 ─ 2014)

这条路好短 而又好长啊 我已不止一次地 走了不知多少千千万万年了

黑色的尘土覆埋我 而又 粥粥鞠养着我

我用泪铸成我的笑 又将笑洒在路旁的荆刺上

会不会奇迹地孕结出兰瓣一两蕊 迢遥的地平线沈睡着 这条路是一串 永远数不完的又甜又涩的念珠

─ 选自《周梦蝶。世纪诗选》

济公活佛慈悲:希望徒儿学学为师的济公之心,心中疑惑、心中不满,要自己平息化解,这样水火相融才不会生百病。

人生幸福之道 (吴尊贤 1916 ─ 1999)

父亲曾教过我们兄弟一首诗: 「他骑骏马我骑驴,低首思量我不如; 举头又见推车汉,上虽不足下有余。」

这首诗虽然浅显,意义却十分深远,它告诉我,人要知足,知足的人就没有苦恼。但我也想到,人生不是只为了个人的衣食,而一定还有更积极的目的,最后我得到了结论;人到世间来,应该认真工作;并以「只许成功,不许失败」的心情经营事业,一方面增加就业机会,一方面贡献社会与国家,更应「做一些不是赚钱的事情」,以公益济世,造福群众,鼓励向上向善,鼓励和谐奋斗。

我认为人生幸福的追寻,不外几项:

一、要身体健康。

二、要家庭圆满。

三、要认真工作。

四、要知足惜福。

五、要助人行善。

─ 选自《人生七十》

济公活佛慈悲:何谓「正」?徒儿懂得止于一,就是正。知足就是知止而足,当你已经找到你的本心,把心放下来,你不要把心往外放,守着它,那你就是知足。

分享 (席慕蓉 1943 ─ )

欣赏你的人 可以使你充满自信

批评你的人 可以使你愈挫愈勇

伤害你的人 可以使你更加坚强

疼惜你的人 可以使你知道感恩

依赖你的人 可以让你拥有能力

想依靠的对象 可以让你歇歇脚

没有不好的人事物 只有欠缺 不好好用心体会的人

付诸热诚 还以原色 过个 好的艺术生活

飨宴周遭 一直以为幸福在远方 在可以追逐的未来

我的双眼保持着眺望 我的双耳仔细聆听 惟恐疏忽错过

后来才发现 那些 握过的手 唱过的歌 流过的泪 爱过的人

所谓的 曾经 就是 幸福

─ 选自《席慕蓉诗集》

济公活佛慈悲:人啊,不要贪心,活着就是一种幸福!活着又能知足,才会快乐。

人生如棋 (王邦雄 1941 ─ )

老子说 为无为 则无不治

人生如棋局 总不能不对局 问题在为而不为

处处落子 而当下无心 胸怀洒然 就成好棋

庄子说 人心的修养 当如明镜一般 不抗拒什么 也没有期盼 只是因应 无所隐藏 像这样 心如明镜的修道者 就可以顺任对方 而不受伤害

解开了 胜负的执着 与 对垒的压力

自不必用心在 围堵压迫对方 也毋庸费时在 构架工事 防御自己

而可以把时间 心力 集结在 相互的成全与彼此的感通上

生命相知和谐 自是美妙奥藏的一盘好棋

好棋格局一成 不管谁输一着 双方都是胜家

倘若 棋局杀伐破败 不管最后何方残存 双方皆属输家

人生如棋局 然不在对列 而在共成

落子布局 并不艰难 艰难在 下着 能否无心

单纯处之 总是单纯

复杂应之 则无不复杂

有此一悟 庶几得之

─ 选自《缘与命:但盼人生一盘好棋》

济公活佛慈悲:世事如同局一棋,算什么!

济公活佛慈悲:世事如棋,让一着不为亏我;心田似海,纳百川方见容人。

八仙李铁拐、小仙韩湘子慈悲:恬然棋局下,无得无失任变化。

济公活佛慈悲:真理无古今,世事棋一局,万般何足恃,百事瞬息里,醒心参仔细,横直在人心,真假洞分晓,寡欲养性怡。

表里如一 (章诒和 1942 ─ )

要做一个真正的人

最起码的条件 和最终的要求 就是 表里如一 始终如一

无论自幼至长 还是自长至老 在这个问题上 应无一刻的松动

生活也许就是一种欲望 代替另一种欲望的过程

或许 人性中有些内容 是纠缠又含混的 需要一生的时间来鉴定

然而 人错走一步 继而是 一生一世的飘泊

─ 选自《往事并不如烟》

南海古佛慈悲:念头就是起步。

活佛师尊慈悲:人生如一盘棋,一步步走下去,一步差全盘输,每一步棋,每一步人生皆要三思而行,不可懵懂,太懵懂后果就难收拾,后悔就太迟了。棋可输,可再重来,但人生可难再重头来过。

修炼 (梁漱溟 1893 ─ 1988)

人一辈子 首先要解决 人和自己内心的关系 再解决 人和人的关系 最后解决 人和物的关系

就像一只出色的斗鸡 要想修炼成功 需要漫长的过程

第一阶段 没有什么底气 还气势汹汹 像无赖般 叫嚣街头的小混混

第二阶段 紧张好胜 俨如指点江山 激扬文字的年轻人

第三阶段 虽然好胜的迹象 看上去已经全泯 但是眼睛里 精气犹存 说明气势未消 容易冲动

到最后 呆头呆脑 不动声色 身怀绝技 秘不示人

这样的鸡踏入战场 才能真正所向披靡

─ 选自《修炼》

活佛老师慈悲:何为「修炼」?平治谓之「修」,拨阴取阳,谓之「炼」;若能回光反照,就是以真阳而化私阴,内敛避气,内外同时加工,使之均平,久而久之,自得大中和矣。

活佛师尊慈悲:修道是傻人得而不是精明的人得,徒儿傻傻的没关系,傻人傻到家就好。

生之程 (赵二呆 1916 ─ 1995)

谁说不要回顾过去

过去的成功 可给我们鼓励 或是改进的张本

过去的失败 正是我们的教训和经验

过去的空白 正是我们奋发 补偿的鞭策

现在是这么真实

是苦难 你正在煎熬着

是欢乐 你正在享受着

但千万 勿为苦难击倒 勿为欢乐沈醉

再苦的苦难 总会在煎熬中过去 应骄傲而庆幸地 走过一程艰险

再大的欢乐 也总会在享受中消逝 应在庆幸之余 而珍惜这段过程

因为明天步上的一站 不知将是如何的一个将来

人生之程上 有阳关大道 也有独木小桥

切莫羡慕别人走着阳关大道 更莫讥笑别人走着独木小桥

只有身临其境的人 以他的性情 才能体会其中滋味

当自己面临时 只有接受 而无法逃避

─ 选自《呆画呆话》

济公活佛慈悲:事情的产生或是一个缘分的消逝,不用太花心思去想,随缘随份就好。

难得胡涂 (清 郑板桥 1693 ─ 1765)

难得胡涂

聪明难 胡涂难

由聪明而转入胡涂更难

放一着 退一步

当下心安

非徒后来福报也

心安平安

满者 损之机

亏者 盈之渐

损于己 则益于彼

外得人情之平

内得我心之安

既平且安

福即在是矣

─ 选自《板桥全集》

济公活佛慈悲:把执着的心放下,把「要好」的心完全放下,这就是平常心。但怎么「放」呢?「安于当下」便是放。

活佛老师慈悲:平衡就是一种「安」,你这辈子的好命或歹命,端在你是不是握得稳那个平衡点?有求是苦,无求乃安。要知道,所有的法门都是为了达到平静安祥,要修行就要有「安」的功夫。

我这一生 (季羡林 1911 ─ 2009)

时间是毫不留情的 它真使人在自己制造的镜子里 照见自己的真相

一点不忍的念头 是生民 生物之根芽

一段不为的气节 是撑天撑地之柱石

一虫一蚁不伤残 半丝半缕勿贪着 可为民物立命

不昧良心 不违常情 不用尽物力

做到这三点 就可以 为天地确立心性 为百姓立命 为子孙后代造福

─ 选自 《季羡林自述:我这一生》

济公老师慈悲:每一个人头上都要顶着这两句话 ─ 有功于世,有德于人。

道不在语言文字 (宋 罗大经 1196 ─ 1252)

绘雪者 不能绘其清

绘月者 不能绘其明

绘花者 不能绘其馨

绘泉者 不能绘其声

绘人者 不能绘其情

言语文字

固不足以道尽也

─ 选自《黔南会灯录》

湖隐禅师济公慈悲:真正的「道」不在文字、不在语言,「道」在哪里?在我们自身,在我们尽本分的时候就有「道」。每一个人把自己人道做好,慢慢的再来修行,就更能进入天道的境界。

沉默 (梁实秋 1903 ─ 1987)

有道之士,对于尘劳烦恼早已不放在心上,自然更能欣赏沉默的世界。

这种沉默,不是话到嘴边再咽下去,是根本没话可说,所谓「知者不言,言者不知」。

世尊在灵山会上,拈花示众,众皆寂然,惟迦叶破颜微笑,这会心向笑胜似千言万语。

─ 选自《雅舍小品续集》

文殊菩萨慈悲:吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,教我如何说。

济公活佛慈悲:画山画水画天画地,不如一幅干净白纸;说圆说直说真说假,不如沉默无挂无痴;看名看利看景看虚,不如清静苗田劲植;求福求禄求生求寿,不如识透修自本兹。

常州天宁寺闻礼忏声 (徐志摩 1897 ─ 1931)

我听着了天宁寺的礼忏声 这 鼓一声 钟一声 磬一声 木鱼一声 佛号一声

乐音在大殿里 迂缓的 漫长的回荡着

无数冲突的波流谐和了 无数相反的色彩净化了 无数现世的高低消灭了

这 一声佛号 一声钟 一声鼓 一声木鱼 一声磬

谐音磅礡在宇宙间 解开一小颗时间的埃尘 收束了无量数世纪的因果

这是 哪里来的大和谐

星海里的光彩 大千世界的音籁 真生命的洪流

止息了一切的动 一切的扰攘

在天地的尽头 金漆的殿椽间 在佛像的眉宇间 在我的衣袖里 在耳鬓边 在官感里 在心灵里 在梦里

大圆觉底里流出的欢喜 在 伟大的 庄严的 寂灭的 无疆的 和谐的 静定中实现了

─ 选自《徐志摩全集》

西湖疯僧济公慈悲:我们时常良心天性作主,将美好的、慈悲的、公正的、和谐的心念在待人处世上,这就是「天人合一」,就是瑶台、理天。天堂不是死了才去,我们要创造人间的天堂。

劝世歌 (佚名)

回头好 回头好 世事将来一笔扫

红尘堆里任他忙 我心清静无烦恼

终日贪 何日了 只恨家中财帛少

分明傀儡线提牵 线断之时身跌倒

无常到 没大小 不用金银不用宝

不分富贵与王侯 年年多少埋荒草

看看红日落西山 不觉鸡鸣天又晓

急回头 莫说早 小小孩童易得老

财高北斗富千箱 孽障随身何时了

劝世人 回头好 持斋念佛随身宝

看来名利一场空 不如修心念佛好

─ 选自《佛教丛书》

西湖疯僧慈悲:没有不能回头,只有不能低头。

诗仙李白慈悲:举头望明月,低头思故乡。

人生素材 (郑石岩 1945 ─ )

注意你的遭遇 它正是你人生的素材

它就像冶矿 纯金是从矿土中炼出来的

它注定要在自己的顺逆成败中 走出光明的未来

自由无碍的去做 适合你的任何正当之事

不要老是想着利益 不必挂虑别人对你的看法

人生是你自己的事 不是别人的事

人不能只为自己而活 同时要为利益群生而努力

─ 选自《人生路这么走》

白水圣帝慈悲:现在赶上好时候,老天叫你成佛,过去的不要说,未来的不要管,见道成道、助人为善,普渡众生就好了,普渡众生,不就是佛了吗?

Let it Go 放下吧! (Frozen 冰雪奇缘 2013)

Let it go! Let it go! 放下吧! 放下吧!

Let the storm rage on, 让风雪张狂地肆虐吧

The cold never bothered me anyway 寒冷可从未困扰过我

It’s funny how some distance 说来好笑,当距离拉远之后

Makes everything seem small 所有烦恼都显得微不足道

And the fears that once controlled me 而恐惧曾一度攫住我的勇气

Can’t get to me at all 但它别想永远支配我

It’s time to see what I can do 是时候轮到我展露身手

To test the limits and break through 挑战极限,挣脱旧有的束缚

No right, no wrong, no rules for me 抛开对错,再也没有规则牵制着我

I’m free 我终于自由了

─ quoted lyrics of a song from Disney’s 2013 animated feature film ”Frozen”

济公活佛慈悲:冰雪风暴是造就成功的经过,无常轮回是成就智慧的炼火。

活佛老师慈悲:心灵如何释放呢?善念、恶念皆是念,一念一轮回,有念即苦,无念即涅盘,如阳光照乌云,念净则晴空,心灵自得解放。

活佛老师慈悲:所以六祖才说「无念」,这个无念不是把你万念都绝掉,而是不执、不着、不染,那叫「无念」。

心药一帖 (唐 石头希迁 700 ─ 790)

好肚肠一条 慈悲心一片 温柔半两 道理三分 信行要紧 中直一块 孝顺十分 老实一个 阴骘全用 方便不拘多少

此药 用宽心锅内炒 不要焦 不要躁 去火性三分 于平等盆内研碎

三思为细末 六波罗蜜为丸 如菩提子大

每日进三服 不拘时候 用和气汤送下

果能依此服之 无病不差

切忌 言清行浊 利己损人 暗中箭 肚中毒 笑里刀 两头蛇 平地起风波

以上七件 速须戒之

此前十味 若能全用 可以致 上福上寿 成佛作祖

─ 选自《归元直指集》

南屏济公慈悲:脾气毛病是阻碍修行的因素,找出阻挡的原因,心病心药医,找对目标与方向,再向前迈进,才不会偏差太远。

生命是激流 (刘长乐 1951 ─ )

如果你害怕生活的激流 总想脱离这个激流 表示你执着于激流

你越是与激流拼搏 你遇到的阻力就越大

你应该与生活的激流 融为一体 万事随缘 让因果自作定论

这样反而能度过 获得更广阔的空间

─ 选自《刘长乐与星云法师的对话》

道济天尊慈悲:珍惜当下每一刻,感恩之心放心田,是非对错了于心,非道莫进方真贤,学习放下两个字,自然身清路舒宽,强摘之果必不甜,强要攀缘终难圆,命里有时终须有,命里无时难有焉,拥有放下功课习,随缘自在乐无边。

谢天 (陈之藩 1925 ─ 2012)

小时候吃饭时,祖母总是说:「老天爷赏我们家饱饭吃,记住,饭碗里一粒米都不许剩,要是糟蹋粮食,老天爷就不给咱们饭了。」

祖父每年在「风里雨里的咬牙」,祖母每年在「茶里饭里的自苦」,他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠,才能捡起田中的麦穗,而为什么要谢天?

一直到前年,我在爱因斯坦的〈我所看见的世界〉得到了新的领悟。那篇亘古以来崭新独创的狭义相对论,并无参考可引,却在最后天外飞来一笔:「感谢同事朋友贝索的时相讨论。」我就想,如此大功而竟不居,为什么?

几年来自己真正有了新的觉悟;即是无论什么事,不是需要先人的遗爱与遗产,即是需要众人的支持与合作,还要等待机会的到来。

越是真正做过一点事,越是感觉到自己贡献的渺小。

于是,创业的人,都会自然而然的想到大众,而败家的人却无时不想到自己。

─ 选自 《在春风里》

活佛老师慈悲:如果你只有想到自己,没有想到别人,那么你会很孤独;如果做一件事情老是想到自己的利益,成就的就只有自己一个人。如果只是为了自己将来的成就、为了自己的父母、为了将来能功圆果满、为了了愿了罪…,这些都还是只有想到自己,那都不是最上乘的。

活佛老师慈悲:仙佛菩萨为何能成就?就是因为祂们忘了自己,想的都是别人。所以你们要学习试着调整自己的观念与脚步,试着去想想别人,也试着想想当只有想到自己的时候,是不是反而惹来更多的伤心、不满、是非,对不对?所以,要学会「忘我」。「忘我」包括要忘记你们的亲人、你的家人,并且在道场中的兄弟姊妹都是同修共办,切记要公心一片,明白吗?

天然师尊慈悲:修道、办道一定要无为而为,将众生当做是你累劫的恩人,一心许天,忘却自己,纵有成就亦都归于上苍与十方诸佛菩萨!

董遇传 (西晋 陈寿 233 ─ 297)

人有从学者,遇不肯教之,而云「必当先读百遍。」言:「读书百遍,其义自见。」

从学者云:「苦渴无日。」

遇言:「当以三余。」

或问三余之意?

遇言:「冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余。」

─ 选自《三国志》

〈译文〉 有人想要跟随董遇学习,董遇却不肯教,说:「一定要先做到,读书百遍。」说:「只有多读书,它本身的含意才会显现出来。」

请教的人说:「您说的有道理,只是苦于没有时间。」

董遇说:「应当用「三余」时间。」

有人问「三余」是什么?

董遇说:「三余,就是三种空闲时间。冬天,没有多少农活,这是一年里的空闲时间;夜间,不便下地劳动,这是一天里的空闲时间;雨天,不好出门干活,也是一种空闲时间。」

天然古佛慈悲:要帮助众生普渡三曹,一定要自己先充实,有课都回来听课,除了佛堂的课之外,在家也要多读书,读了书才能够明理,明理才能够改变自己,自己改变了才能够感化他人。

南极仙翁慈悲:多读书或多叩头,上天自然会给你答案!

人生这回事(1)(莫言 1955 ─ )

人生在世 注定要受许多委屈

一个人越是成功 他所遭受的委屈也越多

要使自己的生命 获得价值和炫彩

就不能太在乎委屈 不能让它揪紧你的心灵 扰乱你的生活

要学会一笑置之 要学会超然待之 要学会转化势能

智者懂得隐忍 原谅周围的那些人 在宽容中壮大自己

─ 选自《莫言语录集》

活佛师尊慈悲:心路通,万道通,转个弯黑暗抛在身后;心量宏,大肚容,能放手所以才能拥有。

人生这回事(2)(莫言 1955 ─ )

世界上的事情 最忌讳的 就是个十全十美

你看 那天上的月亮 一旦圆满了 马上就要亏厌

树上的果子 一旦熟透了 马上就要坠落

凡是总要稍留欠缺 才能持恒

─ 选自《檀香刑》

济公活佛慈悲:不看他人缺点,只看他人优点;不道他人是非,只道他人善行;不能改变环境,只能改变心境;不能改变天气,只能改变心情;不能改变容貌,只能笑容可掬;不能十全十美,但求尽善尽美;不能事事如意,但求事事尽力;不能温良恭俭,但求谨言慎行;不能孜孜矻矻,但求勤恳谦下;不能豁然开朗,但求学而时习;不能改变别人,但求改变自己。

济公活佛慈悲:过你自己的生活,并留一些空间给别人,这样你的人生就更完美了。

善恶有报 (明 吴承恩 1500─ 1582)

人心生一念

天地悉皆知

善恶若无报

乾坤必有私

─ 选自《西游记》

目犍连尊者慈悲:「善有善报,恶有恶报,不是不报,只是时候未到」,希望各位贤士一定要好好地思考,好好地谨慎小心自己的念头和行为,不要让它染上尘泥,不要让洁白的自性变成污浊,否则就非常对不起自己的良心,也对不起父母,更对不起生我们灵性的 老母。

赐萧瑀 (唐 李世民 599 ─ 649)

疾风知劲草

板荡识英雄

勇夫安识义

智者必怀仁

─ 选自《全唐诗》

灵隐禅师济公慈悲:(老师手拿香灰)这香灰就像世间的污浊一样,人跟人之间有很多的不圆满,可能是误会、可能是是是非非、也可能是因为个人的执着偏见误会人家,但都没有关系!(老师把香灰放入水中)灰跟水是不是就在一起了?要把它分开,分得开吗?只有时间可以沈淀一切事情,证明谁是谁非,这叫做「路遥知马力,日久见人心」。

赞莲 (宋 周敦颐 1017 ─ 1073)

陆上百花竞芬芳

碧水潭泮默默香

不与桃李争春风

七月流火送清凉

─ 选自《周元公集》

济公活佛慈悲:莲出污泥,淡雅芬芳,纯洁高尚不合流;君在红尘,移风易俗,转凡成圣不白修。

西江月 (宋 朱敦儒 1081 ─ 1159)

世事短如春梦 人情薄似秋云

不需计较苦劳心 万事原来有命

幸遇三杯酒好 况逢一朵花新

片时欢笑且相亲 明白阴晴未定

─ 选自《全宋词》

王祖觉一慈悲:井蛙拘墟天小,夏虫难语冰坚;此皆囿于闻见,不能触类旁通,一隅能推三隅,纔知天地始终。

钱塘江秋香亭壁诗 (明 冯梦龙 1574 ─ 1646)

酒是烧身硝焰 色为割肉钢山

财多招忌损人苗 气是无烟火药

四件将来合就 相当不欠分毫

劝君莫恋最为高 才是修身正道

─ 选自《三言。警世通言》

济公活佛慈悲:徒儿们知不知道现在的考验是什么?是酒、色、财、气四堵墙。

月慧师母慈悲:难啊!难啊!人心各个如墙,要如何拆除这个墙啊?没能下实实在在功夫的人,是拆除不了的。

说观音 (奚淞 1947 ─ )

观音菩萨的另一名号「观自在」,对我有特殊意义。

多年前,母亲重病以至去世。也唯有挚爱的亲人亡故,才真正使人了解无常的苦痛。母亲的病与死,像她亲手为我打开一扇窗,面临无际涯黝暗,我只有惊恸颤怖的份。

我能度过这段心灵上的崎岖与黑暗,很重要的引领力量,便是抄写心经和画观音。

「般若波罗蜜心经」只有短短两百六十字,在浩瀚佛法经典中,像最晶莹的一颗珠宝,闪烁着深邃幽光。

「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄…」

每回抄读心经起首句,不能不感受到一份超过语言的感动。在这里,「观」是观照并体验真实智慧;「自在」是指得到智慧后,便有无上解脱和自在。在佛教里,菩萨名号依品德立名,如果任何人能观智慧、得自在,他便也配称观自在菩萨。至此,菩萨可以是众生,自在也可以是自己。

「世间若有一人受苦,则无人可置身事外。」这是观世音菩萨教我的功课。

「只要一盏心灯燃亮,则实时远离颠倒梦想。」这是观自在菩萨教我的功课。

─ 选自《三十三堂札记》

白水圣帝慈悲:观自在菩萨,就是讲「看啊!你自己这个菩萨。」而这菩萨可不是自外找,希望你们大家都修成菩萨,我们全是济公活佛弟子,希望大家都修成活佛,好了,祝大家平平安安!

Ordinary Miracle 平凡的奇迹 (Sarah McLachlan)

(中英文歌词)

It’s not that usual when everything is beautiful 世界并不平凡 因为万物都是美丽

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

The sky knows when its time to snow 天空知道何时飘雪

You don’t need to teach a seed to grow 无需催促种子发芽

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

Life is like a gift they say 据说生命是份礼物

Wrapped up for you everyday 每日为你精心守护

Open up and find a way 虔诚打开 想个法子

To give some of your own 你也可以有所付出

Isn’t it remarkable? 这不令人惊叹吗?

Like every time a raindrop falls 就像雨滴每一次的落下

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

Birds in winter have their fling 鸟儿总是与冬天擦肩而过

And always make it home by spring 但它终会在春天回归家乡

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

When you wake up everyday 请你每天醒来的时候

Please don’t throw your dreams away 不要丢弃你的梦想

Hold them close to your heart 把它们深藏在心

Cause we are all a part Of the ordinary miracle 因为我们都是这平凡奇迹的一部分

Ordinary miracle 平凡的奇迹

Do you want to see a miracle? 你期待见到奇迹吗?

Its seems so exceptional 看起来是那样特别

Things just work out after all 这才是万物的本相

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

The sun comes up and shines so bright 太阳升起 阳光如此灿烂

It disappears again at night 到了夜晚 又悄悄消失

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

It’s just another ordinary miracle today 今天 正是一个平凡的奇迹

─ lyrics in a song by Sarah McLachlan from the 2006 film “Charlotte’s Web”

Its MV can be viewed by the link below 中英文歌唱影片如下- https://www.dropbox.com/s/rbwvt60w1889h3g/Ordinary%20Miracles.mp4

济公活佛慈悲:只要徒儿们能认真、认理,不分彼此,尽心尽力尽自己本份素位而行,不需要标新立异,更不需要求什么,虽是平凡但实际上却是不平凡,这才称为「道」。

时间陪我坐着 (隐地 1937 ─ )

坐着 时间陪我坐着 我被「坏」惊吓住了

「坏」 我在想着人世间的「坏」 一切的「坏」

时间是刽子手 他杀掉世上的一切 荒谬的是 我又必须记得

时间孕育了一切 一切

我们在世上拥有的一切 都是 祸福相连 悲喜同在

时间是钟 钟摆非左即右

它永远让我们在 得失之间 遗憾生命的不完美

年轻的时候 我们控制时间 运用时间

年老的时候 时间控制我们 我们只能随波逐流

年轻时候 没有人感觉时间的流动

到了年老 时光推移 像山一样沉重 它压得我们喘不过气来

时间不再是慢慢的溜走 而像一个跑步的巨人 它驱赶我们 把光和美 自我们生命中抽走

─ 选自《人生十感》

济公活佛慈悲:迷人不醒恋声色,南柯一梦昧性天,总为食穿而忙碌,名利恩爱几看穿,熙来攘往心意乱,背觉合尘六万年,生生死死无了日,空过一生实可怜,目睹此景心痛断,贤徒贤徒莫迷涟,当知此时非昔日,劫煞遍地怎安然。

时间就是性命 (鲁迅 1881 ─ 1936)

伟大的心胸

应该表现出这样的气概 ─

用笑脸来迎接悲惨的厄运

用百倍的勇气来应付一切的不幸

时间就是性命

无端的空耗别人的时间

其实是无异于谋财害命

过去的生命已经死亡

我对于这死亡有大欢喜

因为我借此知道它曾经存活

死亡的生命已经腐朽

我对于这朽腐有大欢喜

因为我借此知道它还非空虚

巨大的建筑

总是由一木一石迭起来

我们何妨做做这一木一石呢

我时常做些零碎事

就是为此

─ 选自《鲁迅全集》

济公活佛慈悲:自己的起心动念,互忌互讳,忽作忽辍,就招惹无数魔障。这是要赶快反求诸己,从最不起眼的小事收心做起。

何仙姑大仙慈悲:道要宏展有其法,方法用对了,道务就宏展。方法就在人心,把自我的心融入他人的心,将小我融入大我;放眼于大体,用心于小事。

髻 (琦君 1917 ─ 2006)

人世间,什么是爱?什么是恨呢?母亲已去世多年,垂垂老去的姨娘,亦终归走向同一个渺茫不可知的方向,她现在的光阴,比谁都寂寞啊!

我怔怔地望着她,想起她美丽的横爱司髻,我说:「让我来替你梳个新的式样吧。」她愀然一笑说:「我还要那样时髦干什么,那是你们年轻人的事了。」

我能长久年轻吗?她说这话,一转眼又是十多年了。我也早不年轻,对于人世的爱、憎、贪、痴,已木然无动于衷。母亲去我日远,姨娘的骨灰也寄存在寂寞的寺院中。

这个世界,究竟有什么是永久的?又有什么是值得认真的呢?

─ 选自《红纱灯》

活佛老师慈悲:要结好的缘,好的缘才能长久,因为你人缘好,佛缘就好。

三天主考慈悲:真修实炼才优秀,凡事不贪又不求,人生处处乐悠悠,人生美好最长久。

南屏济公慈悲:问问徒儿,终日求,求到了什么?又有什么可以长久?惟有自性这一点真。得道、悟道脚步加快;学修讲办行,脚步要快;认理修真,学习要快。不分国籍、风俗、语言,理是相通,悟透道理,人人可修成佛。

济公活佛慈悲:修道办道是平淡自然的,才能够长久。

True Colors 真我 (Cyndi Lauper 1986)

You with the sad eyes 你眼露轻愁

don’t be discouraged 但别气馁

oh I realize 是的 我明白

it’s hard to take courage 鼓起勇气很难

in a world full of people 在人海茫茫的世上

you can lose sight of it all 何去何从

and the darkness inside you 内心深处的黑暗

can make you fell so small 会让自己感到渺小

But I see your true colors 但我看得到 你的真我

shining through 难掩光芒

I see your true colors 我看得到 你的真我

and that’s why I love you 并欣赏那样的你

so don’t be afraid to let them show 所以别害怕 尽情展露

your true colors 你的真我

true colors are beautiful 真我 是如此美丽

like a rainbow 有若彩虹

Show me a smile 给我一个微笑

then don’t be unhappy 记得要开心喔

can’t remember when I last saw you laughing 还记得上次你笑 是在什么时候

if this world makes you crazy 假如这世界令你不安

and you’ve taken all you can bear 无法忍受

you call me up 你可以来找真我

because you know I’ll be there 你知道 真我会在那里

And I’ll see your true colors 我将看得到 找到真我的你

shining through 难掩光芒

I see your true colors 我看得到 你的真我

and that’s why I love you 并欣赏那样的你

so don’t be afraid to let them show 所以别害怕 尽情展露

your true colors 你的真我

true colors are beautiful 真我 是如此美丽

like a rainbow 有若彩虹

─ lyrics in “True Colors” by Cyndi Lauper

http://youtu.be/U7xjYeWOhbU

吕祖洞宾慈悲:将虚假的我转个念,真我就显露无遗。

济公活佛慈悲:道是什么?道是本来面目、天理良心、佛性。

人文素养的培养 (严长寿 1947 ─ )

培养优雅的气质,首先必须学会「安静」。

〈大学〉有一段话可以算是最精辟的见解:「知止而能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。」

现代人都太重视「立即性」的效果,希望可以「七天学好英文」、「半年内让你成为富翁」,什么事情都要越快越好。

我们培养对艺术的欣赏、对美的事物的喜爱,怎么可以在短时间内看到「结果」?

朱光潜曾说:「美感的世界,是一个纯粹意象的世界,欣赏艺术是从实用的世界,走向理想的世界,也就是没有利害关系的世界。」没有错,当每一件事情都有利害的时候,你怎能有平静的心灵去欣赏它?

因此,我们每一个人的内在都应该有一些事情,是超越利害关系、不求回报的;这样我们才能从另外一个领域发现自己,找到让自己安静的境域。

─ 选自《御风而上》

南极仙翁慈悲:静为三教之命脉,止于至善莫过于静。

活佛老师慈悲:有道是「静思一得」,只有「静」,才能透视因缘生灭的实相。在「缘起」中照见了不动的「空性」,你的自性如虚空般的能容万物。这时,你已不在因果中。

奉劝徒众 (慈航 1893 ─ 1954)

奉劝一切徒众

时时反省为要

每日动念行为

检点功过多少

只要自觉心安

东西南北都好

如果一人未渡

切莫自己逃了

自作还是自受

谁也替你不了

空花水月道场

处处时时建好

望尔广结善缘

自渡渡他宜早

─ 选自《慈航法师全集》

济公活佛慈悲:为上天付出是没有回报的,唯一的回报是「心安」。

撞破乾坤 (宋 张九成 1092 ─ 1159)

春天月夜一声蛙

撞破乾坤共一家

正恁么时谁会得

岭头脚痛有玄沙

─ 选自《嘉泰普灯录》

寄诸佛子 (唐 鉴真 688 ─ 763)

山川异域

日月同天

寄诸佛子

共结来缘

─ 选自《宋高僧传》

不休息菩萨慈悲:别人不是真的别人,这都是一家人。

天心月圆 (演音弘一 1880 ─ 1942)

君子之交

其淡如水

执象而求

咫尺千里

问余何适

廓尔亡言

华枝春满

天心月圆

─ 选自《弘一大师全集》

白水圣帝慈悲:我们要以天心为心,见道成道,才能体贴 老母的心意。

奋斗的人生 (巴金 1904 ─ 2005)

奋斗就是生活

人生惟有前进

金钱并不会给我增加什么

使我能够活得更好的

还是理想

光辉的理想

像明净的水

洗去我心灵上的尘垢

要做一个在寒天送炭

在痛苦中安慰的人

─ 选自《巴金全集》

济公活佛慈悲:饮水思源,则一生康宁;雪中送炭,则温暖人情;推功揽过,则品格提升;爱屋及乌,则与人无争;视人如己,则天下太平。

向真理低头 (郭沫若 1892 ─ 1978)

我们只愿在真理的圣坛之前低头

不愿在一切物质的权威之前拜倒

我们人人要存着必胜的决心

然而我们也要不怕屡败的挫折

形成天才的决定因素 应该就是勤奋

有几分勤学苦练

天资就能发挥几分

天资的充分发挥和

个人的勤学苦练

是成正比例的

时间就是生命

时间就是速度

时间就是力量

读不在三更五鼓

功只怕一曝十寒

种瓜得瓜

种豆得豆

种下优惠的友情

得到仁惠的友情

─ 选自《郭沫若全集》

活佛老师慈悲:在真理的面前,没有「理由」这两个字;在圣佛的面前,没有「困难」这两个字。

济公活佛慈悲:圣人曰「天虽高,不敢不低头;地虽厚,不敢不循走。」这些都是修道经验者,留给后世修道者有个依据,以修成圆满境地。

谁与争锋 (金庸 1924 ─ )

武林至尊

宝刀屠龙

号令天下

莫敢不从

倚天不出

谁与争锋

─ 选自《倚天屠龙记》

阿贵gogogo快冲呀!

https://www.dropbox.com/s/2t8uvusnsoqxhhr/%E9%98%BF%E8%B2%B4_gogogo%20%E5%BF%AB%E8%A1%9D%E5%91%80.mp4?dl=0

活佛老师慈悲:修道,不是要去和别人比,人比人,气死了啊!赢了别人,而却输了自己,这不是一个真正修道的人。修道,是要一次又一次的战胜自己、突破自己、克服障碍,才能够真正体会到自我成长的喜悦,以及更上一层楼的成就感。

寄调筝人 (苏曼殊 1884 ─ 1918)

禅心一任娥眉妒

佛说原来怨是亲

雨笠烟蓑归去也

与人无爱亦无瞋

─ 选自《苏曼殊全集》

济公活佛慈悲:当对周遭有所不满时,即须反躬想想看,世事好坏有两面,何必偏往牛角钻?舒展你的眉头,露出你的笑颜,放宽心情多畅然!忍人所不能忍,一切尽包涵,那有恩怨恼心田?

济公活佛慈悲:佛性显现时,不会有好坏善恶,更不会被外境影响。

成功 (林海音 1918 ─ 2001)

孤独不算孤独

贫穷不算贫穷

软弱不算软弱

如果你日夜用快乐去欢迎他们

生命便能放射出

像花卉和香草

一样的芬芳

使它更丰富

更灿烂

更不朽了

这便是你的成功

─ 选自《城南旧事》

济公活佛慈悲:转念才能转境,转境才能超越,超越才有所成。

活佛师尊慈悲:人不是在舞台上才是成功的,也要去当幕后的那一只手,去帮助别人成功。

百战将军 (明 紫柏真可 1543 ─ 1603)

百战将军未肯降

太虚空里割疆场

冻雷出地醒残梦

别有梅花一段香

─ 选自《紫柏尊者全集》

仙佛慈悲:几年鏖战历沙场,汗马功高孰可量;四海狼烟今已息,踏花归去马蹄香。

明暗 (隐地 1937 ─ )

有人在明里 有人在暗中

人在亮处 看起来发光发亮 集光芒荣耀于一身 像一块放在玻璃橱窗中 秀色可餐的蛋糕

所有在明处展示的 不管是人 不管是物 都有其危险之处

暗中 许许多多的眼睛 正有一双 在处心积虑 设计着陷阱

让明处的你 成为他的猎物

一些人 想控制光 成为光的操纵者

大至国家 小至机关 团体 往往 幕后均有一个操纵者

更有人只手遮天 以为天下人都是傻瓜

殊不知光照着的同时 台下众多的眼睛 也盯着看

只是大家心知肚明 不说穿罢了

人在光中 不一定看得见自己

反而当光去灯息 躺在黑暗中床上

沉思默想 或许 清醒会靠近我们

清明在黑暗中漫舞

暗里看明 明中观暗

人才不会迷失自己

─ 选自《人生十感》

中华圣母慈悲:明暗之中己察鉴,不亏天地必满圆。

邹忌讽齐王纳谏 (西汉 刘向 77 B.C. ─ 6 B.C.)

(白话翻译) 邹忌形貌俊秀英挺,他听闻城北的徐公是个美男子,于是分别问了妻子、侍妾及来访的宾客:「我与徐公谁美?」他们都回答:「徐公不如您美!」隔天徐公来访,邹忌仔细端详他,自认远不如徐公。夜晚自忖:「妻子说我美,是偏爱我;侍妾说我美,是惧怕我;客人说我美,是有求于我啊!」

于是以此上谏齐威王:「齐国土地方圆千里,有一百二十座城邑,陛下的后宫嫔妃左右亲信,没有一个不偏爱陛下;满朝大臣,没有一个不惧怕陛下;齐国人民,没有一个不有求于陛下。可见,陛下被隐瞒的真相,那就更多了!」齐威王于是发布命令:「能当面指责我的过错者,得上等奖赏;呈上书信劝谏者,得中等奖赏;能在公共场所说出我的错误,传到我耳中者,得下等奖赏。」命令发布后,进谏的人多如市集,排满宫城内外;直到一年,才渐趋止息。

燕国、赵国、韩国、魏国听闻此事,都来朝拜齐威王,此即「战胜于朝廷」。

─ 选自《战国策》

济公活佛慈悲:要迎合众生才能善导众生,你不能迎合众生,你如何去善导众生呢?要谏言,须先能够迎合对方,才能改变他,但你也不是同流而合污;一个真正有智慧、有贤德的人是同流而不合污。

朋友四品 (三国 支谦 译 197 ─ 266)

友有四品

不可不知

有友如花

有友如秤

有友如山

有友如地

何谓如花

好时插头

萎时捐之

见富贵附

贫贱则弃

是花友也

何谓如秤

物重头低

物轻则仰

有与则敬

无与则慢

是秤友也

何谓如山

譬如金山

鸟兽集之

毛羽蒙光

贵能荣人

富乐同欢

是山友也

何谓如地

百谷财宝

一切仰之

施给养护

恩厚不薄

是地友也

─ 选自《佛说孛经抄》

济公活佛慈悲:也许一个人的品性不好,同时他也是我们的一个良师益友,他让我看到,假如我不约束我自己的天理良心,我就会变成这个样子。他是不是我们的良师益友?所以我们更加要尊重他,更加要去爱他,爱他才能够感化他,才能够改变他。

别人为什么愿意跟你相处? (佚名)

第一、你有德。

对人真诚,为人厚道,心地善良,有规矩,有方圆,有礼貌,有爱心,别人与你相处感到温暖、放心。

第二、你有用。

你能带给人家实用价值。

第三、你有料。

跟你相处能打开眼界,放大格局。

第四、你有量。

你能倾听别人的想法,并发表有价值的见解。

第五、你有容。

能充分认可别人的价值、欣赏别人的特色。

第六、你有趣。

能带给人家愉快的心情,和你在一起不闷。

第七、你有心。

懂得用情用心交朋友、人脉必然成金脉,正面能量无限。

遇事,知道的不必全说,看到的不可全信,听到的就地消化。

筛选过滤沈淀,久而久之,气场自成,能量强大,必成大事。

孟轲夫子慈悲:希望各位贤士能够接近好的朋友,自己督促自己、勉励自己,往修道、往成就圣贤仙佛这条路来努力、来迈进。

香林扫塔 (清 金农 1687 ─ 1764)

佛门以洒扫为第一

执事自沙门至老衲

无不早起勤作也

香林有塔

扫而洗

洗而又扫

舍利放大光明

不在塔中

而在手中矣

─ 选自 苏州博物馆「香林扫塔图」

活佛老师慈悲:道是自己心中的感受,才是最重要的、最真实的。例如扫地时,本心在那里?是为了要让地干净呢?还是要别人夸赞我们勤劳呢?

济公活佛慈悲:扫帚扫除,扫地难,扫心更难;当扫我相,扫私心、恶心、贪心、使心清静。

太上老君老子慈悲:多言数穷,不如守中。

福种心田 (黄武忠 1950 ─ 2005)

「会争的人,无意中失去了很多朋友;不争的人,却常获得友谊。交一个好朋友,胜过耕一区好田。」这是高中时代,父亲叮咛我的一句话语。

古人有云「国之将亡必乱」,而「乱」之根源在于「争」,历史上有所谓「党争」、「政争」。无不因争强斗胜、争名夺利而起。日常生活里,也常因争风吃醋,而酿造纷争,衍生许多不幸,无一不是为了「争」字。

与人「争」,常伤和气;与己「争」,可以转化激发潜能的动力,而成为争气的人。父亲所谓不争的人,其「不争」,指的是不与人争的修己功夫。

─ 选自《人间有味是清欢》

吕洞宾大仙慈悲:人争的就是一口气,不是生气的气,也不是争一口不平之气,而是效法圣贤仙佛的「浩然正气」。

曹国舅大仙慈悲:一个真正明理的人,当要知理认理,而不是争理,争理只会被理所障。

十不足 (明 朱载堉 1536 ─ 1610)

终日奔忙只为饥

才得有食又思衣

置下绫罗身上穿

抬头又嫌房屋低

盖下高楼并大厦

床前缺少美貌妻

娇妻美妾都娶下

又虑门前无马骑

将钱买下高头马

马前马后少跟随

家人招下数十个

有钱没势被人欺

一铨铨到知县位

又说官小势位卑

一攀攀到阁老位

每日思量要登基

一日南面坐天下

又想神仙来下棋

洞宾与他把棋下

又问哪是上天梯

上天梯子未做下

阎王发牌鬼来催

若非此人大限到

上到天梯还嫌低

─ 选自《醒世词》

济公活佛慈悲:举世纷纷汲名利,巧夺利惑尘与昏,多少阋墙争声色,牵引个个失准绳,百态牢笼困佛身,徒然流离在六尘。

供养父母 (宋 法天 译 ? ─ 1001)

供养老父母 一切最上德

田种果成熟 较量福不尽

供养老父母 永不担重担

常得驴马负 刀刃不能害

供养老父母 不度咸水河

猛火与刀兵 亦复不能近

供养老父母 常得善妻男

谷麦与资财 琉璃及金宝

供养老父母 常得天宫住

无数欢喜园 四面恒围绕

供养老父母 常闻佛法音

具相色端严 谁人不敬重

─ 选自《佛说大乘日子王所问经》

南屏济颠慈悲:在家的父母是活佛,处处照顾着我们,所以我们要好好地奉养父母。

良知与自信 (章太炎 1869 ─ 1936)

良知:一种细微的,平静的声音,它让少数派坦白。

仁者必有勇。

须有自信之能力,当从自己良心上认定是非, 不可以众人之是非为从违。

─ 选自《章太炎全集》

亚圣孟老夫子慈悲:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉?自反而缩,虽千万人,吾往矣!

论任贤 (唐 李世民 599 ─ 649)

论任贤

以铜为镜 可以正衣冠

以古为镜 可以知兴替

以人为镜 可以明得失

朕常保此三镜 以防己过

─ 选自《贞观政要》

百字铭

耕夫役役 多无隔夜之粮

织女波波 少有御寒之衣

日食三餐 当思农夫之苦

身穿一缕 每念织女之劳

寸丝千命 匙饭百鞭

无功受禄 寝食不安

交友德之朋 绝无义之友

取本分之财 戒无名之酒

常怀克己之心 闭却是非之口

若能依朕斯言 富贵功名可久

─ 选自《醒世诗词选》

李铁拐大仙慈悲:能为别人想,就无是非;能看破荣辱,就无得失;能常思己过,就无怨悔;能看破生死,就无恐惧;能用平常心,就无执着;能看破贵贱,就无分别。

诫伯禽 (周 周公 ? ─ 1105 B.C.)

君子

力如牛 不与牛争力

走如马 不与马争走

智如士 不与士争智

德行广大而守以恭者 荣

土地博裕而守以俭者 安

禄位尊盛而守以卑者 贵

人众兵强而守以畏者 胜

聪明叡智而守以愚者 益

博闻多记而守以浅者 广

─ 选自《太平御览》

【译文】 有德行的人即使力大如牛,也不会与牛竞争力的大小;即使飞跑如马,也不会与马竞争速度的快慢;即使智慧如士,也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处,便会得到荣耀;土地广阔富饶,用节俭的方式生活,便会永远平安;官高位尊而用卑微的方式自律,便更显尊贵;兵多人众而以小心翼翼的心理坚守岗位,就必然胜利;聪明叡智而用大智若愚的态度处世,就将获益良多;博闻强记而用肤浅自千,将见识更广。

济公活佛慈悲:修道要活泼玲珑,人情翻覆,世路崎岖,行不去处,须知让一步之法。

梅花香 (唐 孚上座 生卒年不详)

忆着当年未悟时

一声号角一声悲

如今枕上无闲梦

大小梅花一样香

─ 选自《杂毒海》

济公活佛慈悲:佛海无涯,只在一性,禅源有自,端始无心,邪正打破,自在无余。

情深 万象皆深 (林清玄 1953 ─ )

我们要

轻轻的走路

用心的过活

我们要

温和的呼吸

柔软的关怀

我们要

深刻的思想

广大的慈悲

我们要

爱惜一株青草

践地惟恐地痛

这些

都是修行

─ 选自《林清玄散文集》

不休息菩萨慈悲:真道落实,真法体悟,真心对己、对天、对众,你们一定有成果。

你在烦恼什么 (苏打绿 2011)

没有不会谢的花

没有不会退的浪

没有不会暗的光

你在烦恼什么吗

没有不会淡的疤

没有不会好的伤

没有不会停下来的绝望

你在忧郁什么啊

时间从来不回答

生命从来不喧哗

就算只有片刻 我也不害怕

是片刻组成永恒哪…

时间从来不回答

生命从来不喧哗

就算只有片刻 我也不害怕

片刻组成永恒哪……

就算只有片刻 我也不害怕

片刻组成永恒哪……

─ 选自《苏打绿专辑 ”你在烦恼什么” 2011年发行》

http://youtu.be/-3TmzrEDuJ8

南屏疯佬慈悲:人生有太多的酸、甜、苦、辣,每个人体验各有不同,但烦恼却是人人都有,为师今天将清风吹送给徒儿们,希望徒儿们敞开心胸,接受这清风吹拂,忘掉所有的痛苦、忧虑,不要被许多枷锁束缚,做个快乐自由人。

烦恼变欢颜 (唐 寒山 生卒年不详)

我若欢颜少烦恼 世间烦恼变欢颜

为人烦恼终无济 大彻还生欢喜间

国能欢喜君臣和 欢喜庭中父子联

手足多欢荆树茂 夫妻能喜琴瑟贤

主宾何在堪无喜 上下情欢分愈严

─ 选自《寒山子诗集》

仙佛慈悲:君臣和平,则忠信立;父子和谐,则慈孝生;夫妇和气,则相敬悦;兄弟和睦,则情谊厚;朋友和合,则力量聚;道场和祥,则慧命长。

生命之道 (佛光星云 1927 ─ )

春天 不是季节 而是内心

生命 不是躯体 而是心性

老人 不是年龄 而是心境

人生 不是岁月 而是永恒

─ 选自《佛光菜根谭》

仙佛慈悲:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无一事在心头,便是人间好时节。

充实自己 (陈文茜 1958 ─ )

把生活中的悲欢离合

放在地平线以外

充实自己

准备好自己

周遭的嘈杂声

自然远去

─ 选自《只剩一个角落的繁华》

南极老仙翁、汉钟离大仙慈悲:人生如戏台,悲欢离合排,世如云多姿彩,昙花一现瞬时改,境非境梦非梦,醒觉一切茅塞开。

西湖禅师慈悲:一半脸儿哭,一半脸儿笑,是哭是笑只有我知道;一半脸儿阴,一半脸儿阳,阴阳两途好呀好相貌;一半脸儿悲,一半脸儿欢,悲欢离合人间是常道。

韩湘子大仙慈悲:世人只知道,悲欢离合的无奈;圣人却知道,超生了死的潇洒。

失败是最好的时刻 (蒋勋 1947 ─ )

没有经过失败的人生 那真是遗憾

因为失败的时候 是最好的时候

退稿时的沮丧 思考后 重新再出发

爱一个人 得不到响应时 孤独时刻回来做自己 反而把自己搞清楚了

这些人生记忆 最深刻的事 只有在失败时 才能尝到

童年时 因为舌尖味蕾成熟 所以爱吃糖 糖是宠爱 也是幸福

青少年发育后 舌的两侧酸性味蕾 开始成熟 所以青涩年少喜欢吃酸 因为 酸是一种淡淡的失落感

咸是一种劳苦 它是血与汗的味道

辣是一种热情 也是疯狂与叛逆 所以红楼梦人物 王熙凤精明干练 别称凤辣子

苦则是一种庄严 是舌根的味觉 也是最后成熟的味蕾

由于苦 最不容易理解 也最沉重 所以大家都不要

但是苦 却是人生最后 最稳定的力量

─ 选自《人生要做痛的功课》

济公活佛慈悲:体会一下人生啊!生老病死谁都不能免,酸甜苦辣也常常在我们身边,道就是自然成长,那你们就在学习之中自然成长,从中来汲取经验,你的智慧慢慢累积。

仙佛慈悲:生老病死谁替得,酸甜苦辣自担当;一剂养神平胃散,两碗和气泻肝汤。

木人花鸟(唐 庞蕴 ? ─ 808)

但自无心于万物

何妨万物常围绕

铁牛不怕狮子吼

恰似木人见花鸟

木人本体自无情

花鸟逢人亦不惊

心境如如只遮是

何虑菩提道不成

─ 选自《大惠普觉禅师语录》

玄觉永嘉大师慈悲:谁无念,谁无生,若实无生无不生,唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

说青年之人生 (唐君毅 1909 ─ 1978)

青年朋友们 你可曾在自然的纯洁外 时时拂拭你心灵上的灰尘

你可曾在不怕压力 反抗权威 推倒阻碍外 真正培植你自己之力量 而深植其根于历史文化之土壤 以吸收地下养料与泉水

你可曾细细去思惟 什么是 人间社会 最高的正义 真正求实现此正义 而百折不回

你可曾发愤求 师友相勉 或尚友古人 以扩大你之胸量 提高你之志气 而看见更大的光明

这些都赖你自觉的努力 而不能恃你青年的天德

你要知 青年的德性 随青年以俱来者 亦将随青年以俱去

「朱颜今日虽欺我,白发他年不让君」 你到中年老年时 你是不是亦会 同你所厌恶之颓败的中年老年一样

「秦人不暇自哀而后人哀之 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也」

世界最大的悲剧 莫如「后之视今 亦犹今之视昔」了

─ 选自《青年与学问》

南屏济公慈悲:年轻人要加油!我们愿意为自己的人生努力付出,那我们的人生就会更美好,进而愿意为众人服务,那人生就更有价值;除了为自己之外,还要去为别人。

指喻 (明 方孝孺 1357 ─ 1402)

天下之事 常发于至微 而终为大患

始以为不足治 而终至于不可为

当其易也 惜旦夕之力 忽之而不顾

及其既成也 积岁月 疲思虑 而仅克之

如此指者多矣

〈译文〉 天下的事故,通常发生在极为细微,隐而不显的地方,最后成为莫大的祸患。最初认为不值得的处理,可是最后会变成难以处理的地步。事发之初,还容易解决时,往往吝惜些微精力,轻忽它而不加顾虑;等到祸患形成了,必须花费很长的时间,用尽脑筋,精疲力竭,才仅仅能把祸患克服。天下事,像这指头般大小的,可太多了!

南屏道济慈悲:小隙沈舟,小虫毒身,小过害事,人有微过,不改必毁。

论快乐 (钱钟书 1910 ─ 1998)

发现了快乐 由精神来决定 人类文化又进一步

发现这个道理 和发现是非善恶 取决于公理 而不取于暴力 一样重要

公理发现以后 从此世界上 没有可被武力 完全屈服的人

发现了精神 是一切快乐的根据 从此痛苦 失掉它们的可怕 肉体减少了专制

精神的炼金术 能使肉体痛苦 都变成快乐的资料

于是烧了房子 有庆贺的人

一箪食 一瓢饮 有不改其乐的人

千灾百毒 有谈笑自若的人

对于这种人 人生还有什么威胁

这种快乐 把忍受变为享受

是精神 对于物质的最大胜利

─ 选自《写在人生边上》

吕法律主慈悲:道只是一股精神,这股精神是不可言说的,强名曰道。经典、文字、语言,都是有为法。

心安吟 (宋 邵雍 1011 ─ 1077)

心安身自安 身安室自宽

心与身俱安 何事能相干

谁谓一身小 其安若泰山

谁谓一室小 宽如天地间

─ 选自《击壤集》

韩湘子大仙慈悲:人生要有智慧,才能过有意义的一生,就从身与心开始吧!不妄求则保心安,不妄做则保平安,不妄为则保身安;从约束身心、安定身心、善用身心开始。

教育理念 (傅斯年 1896 ─ 1950)

立信是做人、做学问一切的根本,也是组织社会国家的一切根本。不能立信,决不能求真理。

我在台湾大学对于学生的性品教育,只说一句「讲道」的话,就是「不扯谎」。因为这是性品教育的发轨。这一项做不到,以后都做不到。科学家扯谎,不会有真的发现;政治家扯谎,必然有极大的害处;教育家扯谎,更无法教育人。凡是做学问的人,必须从不扯谎做起。

个人扯谎的结果,必至于集体扯谎;遁辞的扯谎,必引出故意的扯谎。扯谎成了风气,社会岂有不大乱之理,其流弊是不可胜数的。

一个人的成就,尤其是有特殊成就的,大多是自由发展出来的,一个学校也正如此。若果一切用刻板文章限制,毛病未必能够一一校正,然而长处却显不出来。须知自由发展是学校办得成功的最基本原则。凡在定章程时,不特不要限制得太多,而且应该鼓励他自动的应付环境,克服困难。这样,教育才有生命,学校才有朝气。

─ 选自《台湾大学办学理念与策略》

白水圣帝慈悲:我们立愿就是一个「诚」字,然后「心」字,修道修心,你的心不诚实,胡思乱想,那你不是修道。

济公活佛慈悲:做人要诚实、要老实,要脚踏实地做每件事情。

醒世诗 (罗念庵 1504 ─ 1564)

有有无无且耐烦

劳劳碌碌几时闲

人心曲曲弯弯水

世事重重迭迭山

古古今今多改变

贫贫富富有循环

将将就就随时过

苦苦甜甜命一般

急急忙忙苦追求

寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计

昧昧昏昏白了头

是是非非何日了

烦烦恼恼几时休

明明白白一条路

万万千千不肯修

─ 选自《念庵罗先生传》

教化菩萨慈悲:仙佛都跟你们说知行合一,你们有前进的一条路,也有后退的一条路;前进这条路是无限光明,虽然有难关,突破了就愈走愈宽;后退的路呢?后退很容易,可是会愈走愈小。

活佛老师慈悲:希望徒儿们再接再厉,以六度波罗蜜行六度万行,这一条路要去做,始终要止归于一处。

何日出头 (唐 古灵神赞 生卒年不详)

空门不肯出 投窗也太痴

千年钻故纸 何日出头时

─ 选自《楞严经宗通》

蝇子透窗偈 (宋 白云守端 1025 ─ 1072)

为爱寻光纸上钻

不能透处几多般

忽然撞着来时路

始觉平生被眼瞒

─ 选自《林间录》

文殊菩萨慈悲:可畏三界轮,念念未曾息,纔始似出头,又却遭沈溺,假使非非想,盖缘多福力,争似识真源,一得即永得。

活佛老师慈悲:你们能放下家业、儿女、事业、名利、权势而进入道场,也全心奉献了,但是就有一个小小的缺点会让你放不下;好比「牛过窗棂」,只剩尾巴过不了,也就是那么一点点障碍障住了自己。什么都可以舍,就是「毛病脾气」舍不得,就是「自己」舍不得,那不是很可惜吗?能舍得,才能超越天地。

沙漠隐泉 (余秋雨 1946 ─ )

茫茫沙漠,滔滔流水,于世无奇。惟有大漠中如此一湾,风沙中如此一静,荒凉中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韵律,造化之机巧,让人神醉情驰。以此推衍,人生、世界、历史,莫不如此。给浮嚣以宁静,给躁急以清洌,给高蹈以平实,给粗犷以明丽。惟其这样,人生才见灵动,世界才显精致,历史才有风韵。

─ 选自《文化苦旅》

南屏道济慈悲:唯有求于修心上,放下真正苦与执,修心从一而进入,抱持一点赤子与。

济公活佛慈悲:一步一行,会留下足迹;一言一行,能创造奇迹。

警公门中人 (罗念庵 1504 ─ 1564)

身在公门好积功 莫施巧计害贫穷

炉中有火休添炭 雪里生寒莫助风

船到江心牢把舵 箭安弦上慢开弓

当权若不行方便 念尽弥陀总是空

─ 选自 《念庵罗先生传》

白水圣帝慈悲:道是公道,不是私人的道。

湖心亭看雪 (明 张岱 1597 ─ 1679)

雾淞沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

─ 选自《陶庵梦忆》

济公活佛慈悲:赠送三句话给大家当座右铭~「闭门阅佛经,开门接佳客,出门游山水」。一、读自己的自性经,愈读心会愈回来,心平方能气平,病不入侵。二、佛门大大开,有缘人通通进来。三、人要效法地,地效法天,天效法道,道效法自然,也就是效法自然的胸襟气度。

乡愁 (余光中 1928 ─ )

小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头

长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头

后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头

而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头

─ 选自《白玉苦瓜》

天然古佛慈悲:既为白阳真修士,负起责任加双鞭;共助为师九洲布,誓渡九六返故园。

朱子家训 (明 朱柏庐 1627 ─ 1698)

一粥一饭 当思来处不易

半丝半缕 恒念物力维艰

宜未雨而绸缪 毋临渴而掘井

自奉必须简约 宴客切勿流连

饮食约而精 园蔬胜珍馐

居身务其质朴 教子要有义方

勿贪意外之财 勿饮过量之酒

与肩挑贸易 勿占便宜

见贫苦亲邻 须多温恤

居家戒争讼 讼则终凶

处世戒多言 言多必失

毋恃势力而凌逼孤寡

勿贪口腹而恣杀生禽

轻听发言 安知非人之谮诉

当忍耐三思

因事相争 安知非我之不是

须平心暗想

施惠勿念 受恩莫忘

凡事当留余地 得意不宜再往

人有喜庆 不可生妒忌心

人有祸患 不可生喜幸心

善欲人知 不是真善

恶恐人知 便是大恶

守分安命 顺时听天

─ 选自《朱柏庐治家格言》

济公活佛慈悲:进了佛门要安份守己,为师自然助你一臂之力,但要确实「安份守己」。二六时中无时无刻,无论对内、外、事、物、人,样样皆要守着这一「点」,就可以少惹些祸,烦恼也就少了,这条「路」才会走得更好。

关圣帝君慈悲:希贤希圣由天命,学礼学诗听自然。

君子小人 (演音弘一 1880 ─ 1942)

我不识何等为君子 但看每事肯吃亏的便是

我不识何等为小人 但看每事好便宜的便是

应世原则

学一分退让 讨一分便宜

增一分享用 减一分福泽

事不可做尽 言不可道尽

以淡字交友 以聋字止谤

以刻字责己 以弱字御侮

处难处之事 愈宜宽

处难处之人 愈宜厚

处至急之事 愈宜缓

─ 选自《弘一大师全集》

韩湘子大仙慈悲:我们要谨慎小心,在没有看到的时候,也要遵守道德不要违背良心。所以希望各位贤士,要立志当一个君子,不要做小人。那种耍心机、用手段,我们都不要。一个人的福报有多少,上天安排得非常好,且清清楚楚。本来你有这个福报,但是用不好的手段得到,虽然得到了,但是又造了一个恶因。我们光明正大,坦坦荡荡的去获得,既不造恶因,又不会得恶果,是不是更好?要记住!我们的福报都是已经注定好的,用不好的手段得到的,只会减损自己的福报,绝对不会增加。

白水圣帝慈悲:有德有才是圣人,有德无才是贤人,无德有才是小人,无德无才是庸人。交朋友宁愿交一位有德无才的人,也不愿交一位有才无德的人。

方寸论 (隋 道信 580 ─ 651)

百千法门 同归方寸

河沙妙德 总在心源

一切戒门 定门 慧门

神通变化

悉自具足

不离汝心

一切烦恼 业障

本来空寂

一切因果

皆如梦幻

无三界可出

无菩提可求

人与非人

性相平等

─ 选自《御选语录》

活佛老师慈悲:你们每一个人都想要得,什么是得呢?古字的得,是上见下寸,见到你的方寸本性,才叫做「得」;得宝地,那才叫真正的「得」。

六祖慧能大师慈悲:一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。

曾文正公日记 (清 曾国藩 1811 ─ 1872)

古今亿万年 无有穷期

人生其间 数十寒暑 仅须臾耳

大地数万里 不可纪极

人在其中 寝处游息

昼仅一室耳 夜仅一榻耳

古人书籍 近人著述 浩如烟海

人生目光之所能及者

不过九牛一毛耳

事变万端 美名百途

人生才力之所能办者

不过太仓之一粒耳

知天之长 而吾所历者短

则遇忧患横逆之来

当少忍以待其定

知地之大 而吾所居者小

则遇荣利争夺之境

当退让以守其雌

知书籍之多 而吾所见者寡

则不敢以一得自喜

而当思择善而约守之

知事变之多 而吾所办者少

则不敢以功名自矜

而当思举贤而共图之

夫如是

则自私自满之见

可渐渐蠲除矣

─ 选自《曾文公文集》

湖隐禅师济公慈悲:我们做什么事就变成什么人,有什么样的脾气就有什么样的命,做什么事就有什么样的成就。所以,我们要让自己因为有「道」,在我平凡的岁月里,这个「平凡」也会创造奇迹。「有你在我渺小的生命里,渺小也会有意义」,这个「你」是谁啊?就是有这个「真理」。

一念之间 (明 洪应明 生卒年不详)

一念之喜 景星庆云

一念之怒 震雷暴雨

一念之慈 和风甘露

一念之严 烈日秋霜

─ 选自《菜根谭》

南海古佛慈悲:圣贤与凡夫,只在一念之间,一念善即是天堂,一念恶即是地狱。

白水圣帝慈悲:天堂地狱全在一念之间。为何在一念之间?比如有人骂你了,谁是我?这个肉体形象不是我,顿时一点烦恼也没有,这不就是天堂吗?所以说天堂、地狱在一念之间;心里没有罣碍、不生气、没事就是天堂,反过来就是地狱。

济公活佛慈悲:修道简单也一念之间,不简单也是你们一念之间哪!如果你今天真心踏实的来修,你为了自个儿的自性蒙蔽了而要清除,你就能够做得圆圆满满的。

芝兰之室 (春秋 孔子 553 ─ 479 B.C. )

与善人居 如入芝兰之室

久而不闻其香 即与之化矣

与恶人居 如入鲍鱼之室

久而不闻其臭 亦与之化矣

─ 选自《孔子家语》

济公活佛慈悲:金石其心,芝兰其室,摒弃尘劳无罣碍,境如蓝天入大海;仁义为友,道德为师,河中清莲少污泥,心内无尘去人意。

八仙蓝采和、屏山小东东、开心佛童、南屏济公慈悲:芝兰生长于幽林,不因无人而不芬芳,默默绽放奉献缤纷,世界增添色彩气氛。

禅悦二首 (清 张问陶 1746 ─ 1814)

蒲团清坐道心长

消受莲花自在香

八万四千门路别

谁知方寸即西方

门庭清妙即禅关

枉费黄金去买山

只要心光如满月

在家还比出家闲

─ 选自《张问陶诗歌菁华录》

小鹿童、小鹤童慈悲:田耕道苗种,下手在方寸。

小鹿童、小鹤童慈悲:方寸宝田人皆有,内中真佛坐,何必向外去寻求,而倒本末,潜心一静观真我,当下转念即是苦海得超脱。

师说 (唐 韩愈 768 ─ 824)

古之学者必有师 师者 所以传道 受业 解惑也

人非生而知之者 孰能无惑

惑而不从师 其为惑也 终不解矣

吾师道也 夫庸知 其年之先后生于吾乎

是故 无贵 无贱 无长 无少 道之所存 师之所存也

─ 选自《韩昌黎先生集》

文殊菩萨慈悲:汝无平等心,圣贤俱不降,凡圣皆混然,劝君休取相,我法妙难思,天龙尽回向,我今䅲首礼,无上法中王,慈悲大喜舍,名称满十方,众生作依怙,智慧身金刚,顶礼无所著,我师大法王。

阅读 终身的承诺 (高希均 1936 ─ )

集财富于一身 受人妒忌

集知识于一身 受人崇敬

与别人分享 自己既得的权力 需要远见

与别人分享 自己拥有的财富 需要气度

与别人分享 自己的知识 只需要有知识而已

满腹经纶代替胸无点墨

藏书千册代替腰缠万贯

以文为友代替酒肉朋友

书香社会代替功利主义

人生的终点 不是死亡 而是与书绝缘的那一刻

人生的起点 不是诞生 而是要从爱书如命的 那一刻算起

读一流书

做一流人

建立一流社会

─ 选自《读一流书做一流人》

白水圣帝慈悲:以书道扶正道,以书风挽颓风。

济公活佛慈悲:书声、笑声、掌声,一起来提升;心动、感动、行动,努力来带动。

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